Selamlar kardeşlerim,
bir kac sorum var benim:
1. Sheikh Muhammed Salih el Münnejjid Hoca diyorki "Bir kimsenin evlendiği zaman kıza bakire olduğunu sorması caiz değildir diyor.
Günahını saklaması için böyle yapabilir ve Yalan söyleye bilir ve Takiyye yapmazi uygundur.
Ama niye günah diyor benim bir kac delil var?
2. Ulemanin çoğunlukla diyorki bir kimse karısının zina yaptıktan sonra ayrılması gerek değil ve tövbe ederse deyyus olamazmış? Yani Deyyus sadece karısı zinayi alışkanlık hale getiren göz yumasina denilir? Deyyuslar büyük küfre girmişlerdir mi?
3. Çocuk Yatağa aittir HADİSİN delil kullanarak ulemanin hepsi diyorki, kadının zina yapar ve bundan çocuk dogarsa bunu kocasına nispet etmesi caizdir. Yani Veledi Zinayi kocalarina nisbet etmeleri caiz dir?
Muhtehimine Sûresi 12 böyle bir kavram geçiyor "elleri ayakları bir buhtan uydurup" kocalirana gayri meşru bir çocuğu nisbet etmeleri. Yani yasaklanmıştır. Ebû Davud 'da bir Hadis geçiyor. Yani karilarimiz bizden gizli zina edenler ve bundan çocuk doğursa bu caiz midir? Bizlere veledi zina peydahlamak nisbet etmeleri caiz midir?
4. Karılarimizda hiç bir hakkımız yoktur mu? Yani karilarimiz zina yaparlarsa en azından bizim hakkımızı başkasına vermiyorlami? Yani Karılarimizdan hiç mi bize zulüm etmemiş gibidirlermi? Helallik en azından alinmicak mi, yoksa onların zina yapmaları aynen bekarlarin zina yapmaları gibidir?
5. Bir kimse bir kadını evkense ve ondan sonra ölse ve karısı sonraki hayatında zina yaparsa bütün zaman ve evlenmese, erkek cennete böyle kadın ile evli mi kalır, yoksa böyle bir zaniye ile ayrılma hakkı verilirmi?
Hani diyorlar ki, en Son kocası kimse onun ile evli kalmasından dolayı?
6. Ebû Zübeyr ve Taberinin geçen yemenli zina eden kızın deşifre edilmesi hz Ömer söyledi mi?
Ebû Zübeyr el mekki Tedlisi yapmış olduğu için yalan ile itham ediliyor ve Taberîde geçen hikaye Uydurma olabilir mi?
Taberi-Tefsiri (Maide-Süresi)
Görüldüğü gibi bu gö"rüşte olanlar kelimesini "Hür olan kadınlar" diye izah ettiklerinden, zina eden kadınlarla evlenmenin helal olduğunu söylemişlerdir. Hz. Ömer´in, hilafeti döneminde zina eden bir kadının mümin bir erkekle evlenmesine izin verdiği, Tank b. Şihab, Âmir eş-Şa´bi ve benzeri kimseler tarafından rivayet edilmiştir. Bu hususta Âmir diyor ki: "Biz Memedan oğullarından bir kadın zina etmişti. Ona, Resululîah´m zekat toplayan memuru zina cezası uygulayarak sopa vurmuştu. Sonra kadın tevbe etmişti. Kadının akrabaları Ömer´e geldiler ve ona: "O, çok çirkin bir iş yaptığı halde biz onu nasil evlendireceğiz " dediler. Ömer de onlara: "Yemin olsun ki eğer onun yaptıklarından herhangi bir şeyi anlattığınızı duyarsam sizi cezaiandı-rımn." dedi.
Âmir eş-Şa´bi diyor ki: "Yemen halkından bir adamın kizkardeşi fuhuş yaptı. Kadın, usturayı boynundaki-şah damarına sürerek kesmek istedi. Ona yetişildi ve engel olundu, yarası tedavi edildi. Kadın iyileşti. Sonra amcası onu ailesi ile birlikte Medine´ye getirdi. Kadın Kur1 an okumaya başladı. Çokça ibadet yaptı. Öyle ki onların kadınlarının en çok ibadet yapanı oldu. Amcasından onu istediler. Amcası hem onun geçmişteki halini gizlemek istemiyor hem de yeğenini rezil elmek istemiyordu. Bunun üzerine Ömer´e geldi ve meseleyi ona anlattı. Ömer de dedi ki: "Eğer sen onun bu meselesini yayarsan seni mutlaka cezalandırırım. Sana, onunla evlenmek isteyen ve senin de razı olacağın salih bir " adam gelirse onu o adamla evlendir." dedi.
b- Mücahid, Amir eş-Şa´bi, Süfyan es-Sevri, Süddi, Katade, İbrahim en-Nehai ve Masanı Basri´den nakledilen diğer bir görüşe göre âyetin bu bölümünde zikredilen kelimesinden maksat, iffetli olan, zina etmeyen kadınlardır. Bunlara göre hür olan mümin ve ehl-i kitap kadınlarla ev-lenilmesi caiz olduğu gibi köle olan mümin ve ehl-i kitap cariyelerle de evlenil-mesi helaldir. Ancak evlenilen kadın hür olsun, köle olsun, mümin olsun, ehl-i kitap olsun zina etmiş olmamalıdır. Aksi takdirde onunla evlenilemez. Bu hususta Âmir eş-Şa´bi demiştir ki: "Yahudi ve Hristiyan kadınların olmalarından maksat, zina etmemeleri ve cünüplükten yıkanmalarıdır.
Katade diyor ki: "Hür bir kadın, erkek kölesiyle ilişkide bulundu. Kendisine, bunu niçin yaptığı sorulunca: "Ben", Allah tealamn kitabındaki: "...Sahib olduğunuz kölelere iyilik edin... [34] âyetini bu şekilde te´vil etlim." dedi. Kadın, Ömer b. el-IIattab´a getirildi. Resuluilah´ın sahabiîerinden bir kısım insanlar: "Bu kadın, Allah´ın kitabındaki bir âyeti uygun olmayan bir şekilde te´vil etmiş." dediler. Bunun üzerine Ömer köleyi yanına çağırdı. Başını tıraş etli ve kadına da dedi ki: "Sen bundan sonra hiçbir müslümana helal değilsin."
Yani olayi böyle aciklayim:
Hikaye Rivayett:
Hz. Ömer -->Tank b. Şihab -->???-->Imam Taberi (839 - 923 Bagdad)
Hz. Ömer -->Âmir eş-Şa´bi (683 Olmüstür) -->???-->Imam Taberi (839 - 923 Bagdad)
Nikah - 53
Ebû Zübeyr el-Mekkî der ki:
Bir adam birinin kız kardeşini istedi. Kardeşi de bacısının zina ettiğini söyledi. Bunu işiten Hz. Ömer (r.a.) neden unutulmuş hadiseyi söyledin diye kızın kardeşini dövdü (veya neredeyse dövmek üzereydi).
Yani olayi böyle aciklayim:
Hikaye Rivayett:
Hz. Ömer --> ??? --> Ebû Zübeyr el-Mekkî ((743-44 veya 745-746 //Tedlis yapiyor) --> Imam Malik (715 -795 Medina) --> Yaḥyā ibn Yaḥyā al-Laiṯī
Acaba "???" ayni kisi olabirlimi, yani bir yalanci.
Bu videoyu ben yüklemedim, ama Nihat Hatipoglu bu Hikayeyi anlatmakta.
7. İbn Abbâs radiyallahu anh'dan: Bir adam Peygamber sallallahu aleyhi ve sellem'e gelerek, "Karım, kendisine dokunan (her erkek) eli(ni) geri çevirmiyor" deyince şöyle buyurdu:
"Onu kendinden uzaklaştır!"
"Nefsimin onu arzulayıp arkasından gitmesinden korkuyorum" deyince, şöyle buyurdu:
"Öyleyse ondan faydalan!" [Ebû Dâvud ve Nesâî][58]
Bu hadis Uydurma olan alimler İbnü'l cevzi ama bu HADİSİN araştırması ne çıktı? Bu hadis sahihtir diyorlar. Dosyada "ondan faydalan" Texte bakınız.
8.Genel anlamda helallik dilemek batıl değilmi?
Mesela bir kimseye iftira atıyorum veya gıybet yapıyorum. Ama "bütün haklarını helal et" hakları helal mi oluyor. Bu aslında haksız değilmi?
Mesela dinimizislam sitesi böyle bir şeye rastladım ve midem bulandı. Allah sanki haksız mış gibi :
Sual: Bir kimse benim malımı çalsa, kapımın önüne kuyu kazıp benim kuyuya düşmeme bir yerimin incinmesine sebep olsa, gıybet ve iftira etse, ben de bu kimsenin bana böyle kötülüklerini olduğunu hiç bilmesem, bu kişi bana gelip, (Senin bana hakkın geçmiş olabilir, bildiğin bilmediğin bütün haklarını bana helal et) dese, ben de, (Bütün haklarımı helal ettim) desem, haktan kurtulur mu?
CEVAP
Evet kurtulur, helal etmiş olursunuz
===++++====++++====++++=
Allahını seven kişiler , böyle bir helallik Allah nasıl cevaz versin. Al Adil buna nasıl cevaz versin. Wallahi iyi ozaman. Herkesin kızını karısını ayırt ondan sonra tövbe et kurtul. Adam bilmiyorsa, hep haklmarimi helal et diyorsun ve iş bitti. Böyle adalet mi olur Allahin indinde?
9.
Simdi bir hadis hakkında bir sorum var.
Sizin kadınlarınız üzerindeki haklarınız; hoşlanmadığınız kimselere yataklarınızı çiğnetmemeleri ve onları evinize sokmamalarıdır." (Ebu Davud, Menasik, 56; Tirmizî, Rada', 11; İbn Mace, Nikah, 3, Menasik, 84; Darimî, Menasik, 34.)
a.) Bu hadis sahih midir?
b.) Yatağı cignemeleri termi nedemek? Yani zina yapmamaları mi?
c.) Bu hadisin doğru tercümesi nedir? İngiliz Kuttubi Sittede böyle Tercüme edilmiş :
Sunan Ibn Majah, The Chapters on Marriage
Book 9, Hadith 1924
Narrated 'It was narrated that:
Sulaiman bin Amr bin Ahwas said: "My father told me that he was present on the Farewell pilgrimage with the Messenger of Allah. He praised and glorified Allah, and reminder and exhorted (the people). The he said: 'I enjoin good treatment of women, for they are prisoners with you, and you have no right to treat them otherwise, unless they commit clear indecency. If they do that, then forsake them in their beds and hit them, but without causing injury or leaving a mark if they obey you, then do not seek means of annoyance against them. You have rights over your women and you women have rights over you. Your rights over you women are that they are not to allow anyone whom you dislike on treat on your bedding (furniture) ((Sizin karilariniz üzerinde haklariniz, onlar, sevnediniz bir kimseyi sizin yataginnizda tedavi etmemek vs. Bakmamalari) , not allow anyone whom you dislike to enter your houses. And their right over you are that should treat them kindly with regard to their clothing and food.' " (Sahih)
İngiliz Tercumesinde bir başka hüküm çıkabilir onun için bir kimse bunu bir kere arapcadan doğru Tercüme edebilirim ve manası nedemek olduğunu söyleyebilirmi?
Teşekkürler
bir kac sorum var benim:
1. Sheikh Muhammed Salih el Münnejjid Hoca diyorki "Bir kimsenin evlendiği zaman kıza bakire olduğunu sorması caiz değildir diyor.
Günahını saklaması için böyle yapabilir ve Yalan söyleye bilir ve Takiyye yapmazi uygundur.
Ama niye günah diyor benim bir kac delil var?
2. Ulemanin çoğunlukla diyorki bir kimse karısının zina yaptıktan sonra ayrılması gerek değil ve tövbe ederse deyyus olamazmış? Yani Deyyus sadece karısı zinayi alışkanlık hale getiren göz yumasina denilir? Deyyuslar büyük küfre girmişlerdir mi?
3. Çocuk Yatağa aittir HADİSİN delil kullanarak ulemanin hepsi diyorki, kadının zina yapar ve bundan çocuk dogarsa bunu kocasına nispet etmesi caizdir. Yani Veledi Zinayi kocalarina nisbet etmeleri caiz dir?
Muhtehimine Sûresi 12 böyle bir kavram geçiyor "elleri ayakları bir buhtan uydurup" kocalirana gayri meşru bir çocuğu nisbet etmeleri. Yani yasaklanmıştır. Ebû Davud 'da bir Hadis geçiyor. Yani karilarimiz bizden gizli zina edenler ve bundan çocuk doğursa bu caiz midir? Bizlere veledi zina peydahlamak nisbet etmeleri caiz midir?
4. Karılarimizda hiç bir hakkımız yoktur mu? Yani karilarimiz zina yaparlarsa en azından bizim hakkımızı başkasına vermiyorlami? Yani Karılarimizdan hiç mi bize zulüm etmemiş gibidirlermi? Helallik en azından alinmicak mi, yoksa onların zina yapmaları aynen bekarlarin zina yapmaları gibidir?
5. Bir kimse bir kadını evkense ve ondan sonra ölse ve karısı sonraki hayatında zina yaparsa bütün zaman ve evlenmese, erkek cennete böyle kadın ile evli mi kalır, yoksa böyle bir zaniye ile ayrılma hakkı verilirmi?
Hani diyorlar ki, en Son kocası kimse onun ile evli kalmasından dolayı?
6. Ebû Zübeyr ve Taberinin geçen yemenli zina eden kızın deşifre edilmesi hz Ömer söyledi mi?
Ebû Zübeyr el mekki Tedlisi yapmış olduğu için yalan ile itham ediliyor ve Taberîde geçen hikaye Uydurma olabilir mi?
Taberi-Tefsiri (Maide-Süresi)
Görüldüğü gibi bu gö"rüşte olanlar kelimesini "Hür olan kadınlar" diye izah ettiklerinden, zina eden kadınlarla evlenmenin helal olduğunu söylemişlerdir. Hz. Ömer´in, hilafeti döneminde zina eden bir kadının mümin bir erkekle evlenmesine izin verdiği, Tank b. Şihab, Âmir eş-Şa´bi ve benzeri kimseler tarafından rivayet edilmiştir. Bu hususta Âmir diyor ki: "Biz Memedan oğullarından bir kadın zina etmişti. Ona, Resululîah´m zekat toplayan memuru zina cezası uygulayarak sopa vurmuştu. Sonra kadın tevbe etmişti. Kadının akrabaları Ömer´e geldiler ve ona: "O, çok çirkin bir iş yaptığı halde biz onu nasil evlendireceğiz " dediler. Ömer de onlara: "Yemin olsun ki eğer onun yaptıklarından herhangi bir şeyi anlattığınızı duyarsam sizi cezaiandı-rımn." dedi.
Âmir eş-Şa´bi diyor ki: "Yemen halkından bir adamın kizkardeşi fuhuş yaptı. Kadın, usturayı boynundaki-şah damarına sürerek kesmek istedi. Ona yetişildi ve engel olundu, yarası tedavi edildi. Kadın iyileşti. Sonra amcası onu ailesi ile birlikte Medine´ye getirdi. Kadın Kur1 an okumaya başladı. Çokça ibadet yaptı. Öyle ki onların kadınlarının en çok ibadet yapanı oldu. Amcasından onu istediler. Amcası hem onun geçmişteki halini gizlemek istemiyor hem de yeğenini rezil elmek istemiyordu. Bunun üzerine Ömer´e geldi ve meseleyi ona anlattı. Ömer de dedi ki: "Eğer sen onun bu meselesini yayarsan seni mutlaka cezalandırırım. Sana, onunla evlenmek isteyen ve senin de razı olacağın salih bir " adam gelirse onu o adamla evlendir." dedi.
b- Mücahid, Amir eş-Şa´bi, Süfyan es-Sevri, Süddi, Katade, İbrahim en-Nehai ve Masanı Basri´den nakledilen diğer bir görüşe göre âyetin bu bölümünde zikredilen kelimesinden maksat, iffetli olan, zina etmeyen kadınlardır. Bunlara göre hür olan mümin ve ehl-i kitap kadınlarla ev-lenilmesi caiz olduğu gibi köle olan mümin ve ehl-i kitap cariyelerle de evlenil-mesi helaldir. Ancak evlenilen kadın hür olsun, köle olsun, mümin olsun, ehl-i kitap olsun zina etmiş olmamalıdır. Aksi takdirde onunla evlenilemez. Bu hususta Âmir eş-Şa´bi demiştir ki: "Yahudi ve Hristiyan kadınların olmalarından maksat, zina etmemeleri ve cünüplükten yıkanmalarıdır.
Katade diyor ki: "Hür bir kadın, erkek kölesiyle ilişkide bulundu. Kendisine, bunu niçin yaptığı sorulunca: "Ben", Allah tealamn kitabındaki: "...Sahib olduğunuz kölelere iyilik edin... [34] âyetini bu şekilde te´vil etlim." dedi. Kadın, Ömer b. el-IIattab´a getirildi. Resuluilah´ın sahabiîerinden bir kısım insanlar: "Bu kadın, Allah´ın kitabındaki bir âyeti uygun olmayan bir şekilde te´vil etmiş." dediler. Bunun üzerine Ömer köleyi yanına çağırdı. Başını tıraş etli ve kadına da dedi ki: "Sen bundan sonra hiçbir müslümana helal değilsin."
Yani olayi böyle aciklayim:
Hikaye Rivayett:
Hz. Ömer -->Tank b. Şihab -->???-->Imam Taberi (839 - 923 Bagdad)
Hz. Ömer -->Âmir eş-Şa´bi (683 Olmüstür) -->???-->Imam Taberi (839 - 923 Bagdad)
Nikah - 53
Ebû Zübeyr el-Mekkî der ki:
Bir adam birinin kız kardeşini istedi. Kardeşi de bacısının zina ettiğini söyledi. Bunu işiten Hz. Ömer (r.a.) neden unutulmuş hadiseyi söyledin diye kızın kardeşini dövdü (veya neredeyse dövmek üzereydi).
Yani olayi böyle aciklayim:
Hikaye Rivayett:
Hz. Ömer --> ??? --> Ebû Zübeyr el-Mekkî ((743-44 veya 745-746 //Tedlis yapiyor) --> Imam Malik (715 -795 Medina) --> Yaḥyā ibn Yaḥyā al-Laiṯī
Acaba "???" ayni kisi olabirlimi, yani bir yalanci.
Bu videoyu ben yüklemedim, ama Nihat Hatipoglu bu Hikayeyi anlatmakta.
7. İbn Abbâs radiyallahu anh'dan: Bir adam Peygamber sallallahu aleyhi ve sellem'e gelerek, "Karım, kendisine dokunan (her erkek) eli(ni) geri çevirmiyor" deyince şöyle buyurdu:
"Onu kendinden uzaklaştır!"
"Nefsimin onu arzulayıp arkasından gitmesinden korkuyorum" deyince, şöyle buyurdu:
"Öyleyse ondan faydalan!" [Ebû Dâvud ve Nesâî][58]
Bu hadis Uydurma olan alimler İbnü'l cevzi ama bu HADİSİN araştırması ne çıktı? Bu hadis sahihtir diyorlar. Dosyada "ondan faydalan" Texte bakınız.
8.Genel anlamda helallik dilemek batıl değilmi?
Mesela bir kimseye iftira atıyorum veya gıybet yapıyorum. Ama "bütün haklarını helal et" hakları helal mi oluyor. Bu aslında haksız değilmi?
Mesela dinimizislam sitesi böyle bir şeye rastladım ve midem bulandı. Allah sanki haksız mış gibi :
Sual: Bir kimse benim malımı çalsa, kapımın önüne kuyu kazıp benim kuyuya düşmeme bir yerimin incinmesine sebep olsa, gıybet ve iftira etse, ben de bu kimsenin bana böyle kötülüklerini olduğunu hiç bilmesem, bu kişi bana gelip, (Senin bana hakkın geçmiş olabilir, bildiğin bilmediğin bütün haklarını bana helal et) dese, ben de, (Bütün haklarımı helal ettim) desem, haktan kurtulur mu?
CEVAP
Evet kurtulur, helal etmiş olursunuz
===++++====++++====++++=
Allahını seven kişiler , böyle bir helallik Allah nasıl cevaz versin. Al Adil buna nasıl cevaz versin. Wallahi iyi ozaman. Herkesin kızını karısını ayırt ondan sonra tövbe et kurtul. Adam bilmiyorsa, hep haklmarimi helal et diyorsun ve iş bitti. Böyle adalet mi olur Allahin indinde?
9.
Simdi bir hadis hakkında bir sorum var.
Sizin kadınlarınız üzerindeki haklarınız; hoşlanmadığınız kimselere yataklarınızı çiğnetmemeleri ve onları evinize sokmamalarıdır." (Ebu Davud, Menasik, 56; Tirmizî, Rada', 11; İbn Mace, Nikah, 3, Menasik, 84; Darimî, Menasik, 34.)
a.) Bu hadis sahih midir?
b.) Yatağı cignemeleri termi nedemek? Yani zina yapmamaları mi?
c.) Bu hadisin doğru tercümesi nedir? İngiliz Kuttubi Sittede böyle Tercüme edilmiş :
Sunan Ibn Majah, The Chapters on Marriage
Book 9, Hadith 1924
Narrated 'It was narrated that:
Sulaiman bin Amr bin Ahwas said: "My father told me that he was present on the Farewell pilgrimage with the Messenger of Allah. He praised and glorified Allah, and reminder and exhorted (the people). The he said: 'I enjoin good treatment of women, for they are prisoners with you, and you have no right to treat them otherwise, unless they commit clear indecency. If they do that, then forsake them in their beds and hit them, but without causing injury or leaving a mark if they obey you, then do not seek means of annoyance against them. You have rights over your women and you women have rights over you. Your rights over you women are that they are not to allow anyone whom you dislike on treat on your bedding (furniture) ((Sizin karilariniz üzerinde haklariniz, onlar, sevnediniz bir kimseyi sizin yataginnizda tedavi etmemek vs. Bakmamalari) , not allow anyone whom you dislike to enter your houses. And their right over you are that should treat them kindly with regard to their clothing and food.' " (Sahih)
İngiliz Tercumesinde bir başka hüküm çıkabilir onun için bir kimse bunu bir kere arapcadan doğru Tercüme edebilirim ve manası nedemek olduğunu söyleyebilirmi?
Teşekkürler
