Çevrimdışı
Soru:
Asr-ı saadette kadınlar (çocuk - büyük) zînet taktıkları gibi küpe için kulaklarını da deldiriyorlardı ve Rasulullah (a.s.) buna itiraz etmiyordu. (Nemenkânî, el-Fethu'r-Rahmânî, Sf. no: 190; Zâhiriyye, Hindiyye ve Kubra`dan)
Kulak da, bidâyet'ten beri zînet yerlerinden biri, olarak görülmüştür.(Fetâvayi Hindiyye, C. V, Sf: 289; Mebsût, C. X, Sf: 149) Binaenaleyh kulağın delinmesi, süslenme hakkını kullanabilmesi için kadının maslahatına olan bir şeydir. (İbn Kayyım el Cevziyye, Tuĥfetu’l-aĥbâb fî tefsîri ķavlihî teâlâ“ve teâvenû ale’l-birri ve’t-taķvâ, sf: 170)
Bize Adiyy (ibn Sabit), Saîd ibn Cubeyr'den tahdîs etti ki, İbn Abbâs (r.anhuma) şöyle demiştir:
Peygamber (s.a.v.) bir bayram günü (musallaya) çıktı ve yalnız 2 rek'at namaz kıldırdı. Ondan evvel de, sonra da hiçbir namaz kılmadı. Sonra yanında Bilâl olduğu hâlde kadınların bulunduğu tarafa meyl etti de, onlara vâ'z etti ve onlara sadaka vermelerini emreyledi. Bunun üzerine kadınlar bilezikleri, altın, gümüş halka ve küpeleri atmaya başladılar.
(Buhari, zekat, bab 22, Hadis no: 34 ; Bab 34; Muslim, libas, bab 57, Hadis no: 97)
Küpenin takılması da kadınlarda örfen kulaklara ve birer tane takılmasıdır. Kulağa küpe takılması da en az delik sayısıyla bu işlem yapılmalıdır. Çünkü kulağı delmek kişiye hem eziyet hem zînet için israfa kaçınılmaması, gusul abdestinde kulak ve küpe deliklerinin suyla teması, kulağın asli görevi ve kulaktan geçen sinir uçlarının tahrif edilmemesi maksadıyla en az zaiyatla bu işlemin yapılması gerekir. Bu da küpe için kulağı tek delme işlemi yeterli olduğunu gösterir.
Kadının vucudunda kulağın haricinde burun'a, kaş'a, dil'e, göbek'e süs, zînet amaçlı hızma, piercing vb. takı takması câiz değildir. Bu şeytanın insanoğluna verdiği vesveselerinden, Allah'ın yarattığını tahrif (Nisa 118 - 120) ve kâfirlerin adetlerindendir.
Örfen kadınların ziynet için kulağını deldirme adeti bir toplumda var ise;
Hanefi mezhebine göre; kız çocuklarının kulağının ziynet maksadıyla delinmesini câiz görmüştür. Ancak birden fazla delik açtırmak, örfe ve zarurete bağlıdır. Eğer toplumda bu ziynet sayılıyor ve kadına zarar vermiyorsa, câizdir. Fakat ağrı, israf, aşırılık veya erkeklere benzemeye yönelik gösteriş olursa mekruh hatta haram olur. (İbn Âbidîn, Reddu’l-Muhtâr, C. 6, Sf: 420; Fetâvâ’l-Hindiyye, C. 5, Sf: 358)
Şafiî mezhebine göre; kız çocuklarının kulaklarını küpe için delmek ziynet kastıyla mubahtır. Ancak birden fazla delik, güzelleşme maksadını aşar ve bedenin eziyete uğramasına neden olursa, bu mekruh olur. Eğer örf (adet) bu şekildeyse ve zarar yoksa câizdir. (Nevevî, el-Mecmû‘, C. 1, Sf: 294; Remlî, Nihâyetu’l-Muhtâc, C. 8, Sf: 140)
Mâlikî Mezhebine göre; kulağın delinmesini sadece örfî ziynet niyetiyle ve ölçüsünde câiz görür. Fazla delikler, teşebbuh (başkalarına benzeme) veya bedene zarar olursa câiz değildir. (Derdîr, eş-Şerhu’l-Kebîr, C. 2, Sf: 337; Hattâb, Mevâhibu’l-Celîl, C. 3, Sf: 290)
Mâlikî Mezhebine göre; kulağın delinmesi câizdir, ancak aşırı süslenme ve zarar verme niyeti varsa haram olur. Ancak ikinci veya üçüncü delik, israf veya acı verme sebebiyle yasaklanabilir.
İbn Kudâme şöyle der: “Kız çocuğunun kulağını delmek caizdir, çünkü bu ziynettir ve Rasulullah (s.a.v.) döneminde bilinmekteydi.” (İbn Kudâme, el-Muğnî, C. 1, Sf: 105)
İbn Useymîn (rahimehullah) şöyle demiştir: “Kadının kulağını küpe için delmesi câizdir. Ancak birden fazla delik açtırmak örfte yaygın değilse ve bedene zarar veriyorsa caiz olmaz.” (Ebû Abdillâh Muhammed b. Sâlih b. Muhammed b. Suleymân el-Useymîn et-Temîmî, Lika’ el-Bâb el-Maftûh Riyad: Muessesetu’ş-Şeyh Muhammed b. Sâlih el-Useymîn el-Hayriyye., C. 17, Sf: 24)
İbn Bâz (rahimehullah): “Kadın süs için kulağını deldirmekte bir beis yoktur. Fakat acı verecek veya aşırı süslenmeye götürecek kadar ileri gitmek uygun değildir.” (Abdulazîz b. Abdillâh b. Abdirrahmân Âli Bâz, Fetâvâ İbn Bâz, C. 6, Sf: 371)
İlgili Konu:
islam-tr.org
Küpe Takmak, Kulağı Deldirmek
Mûmin kadınlara da söyle: Gözlerini (harama bakmaktan) korusunlar; namus ve iffetlerini esirgesinler. Görünen kısımları mustesna olmak üzere, zinetlerini teşhir etmesinler. Baş örtülerini, göğüslerinin üzerine (kadar) örtsünler. Kocaları, babaları, kocalarının babaları, kendi oğulları, kocalarının oğulları, erkek kardeşleri, erkek kardeşlerinin oğulları, kız kardeşlerinin oğulları, kendi kadınları (mûmin kadınlar), ellerinin altında bulunanlar (köleleri), erkeklerden, ailenin kadınına şehvet duymayan hizmetçi vb. tâbi kimseler, yahud henüz kadınların gizli kadınlık hususiyetlerinin farkında olmayan çocuklardan başkasına zinetlerini göstermesinler. Gizlemekte oldukları zinetleri anlaşılsın diye ayaklarını yere vurmasınlar (Dikkatleri üzerine çekecek tarzda yürümesinler). Ey mûminler! Hep birden Allah'a tevbe ediniz ki kurtuluşa eresiniz. (Nur 31)
Asr-ı saadette kadınlar (çocuk - büyük) zînet taktıkları gibi küpe için kulaklarını da deldiriyorlardı ve Rasulullah (a.s.) buna itiraz etmiyordu. (Nemenkânî, el-Fethu'r-Rahmânî, Sf. no: 190; Zâhiriyye, Hindiyye ve Kubra`dan)
Kulak da, bidâyet'ten beri zînet yerlerinden biri, olarak görülmüştür.(Fetâvayi Hindiyye, C. V, Sf: 289; Mebsût, C. X, Sf: 149) Binaenaleyh kulağın delinmesi, süslenme hakkını kullanabilmesi için kadının maslahatına olan bir şeydir. (İbn Kayyım el Cevziyye, Tuĥfetu’l-aĥbâb fî tefsîri ķavlihî teâlâ“ve teâvenû ale’l-birri ve’t-taķvâ, sf: 170)
Bize Adiyy (ibn Sabit), Saîd ibn Cubeyr'den tahdîs etti ki, İbn Abbâs (r.anhuma) şöyle demiştir:
Peygamber (s.a.v.) bir bayram günü (musallaya) çıktı ve yalnız 2 rek'at namaz kıldırdı. Ondan evvel de, sonra da hiçbir namaz kılmadı. Sonra yanında Bilâl olduğu hâlde kadınların bulunduğu tarafa meyl etti de, onlara vâ'z etti ve onlara sadaka vermelerini emreyledi. Bunun üzerine kadınlar bilezikleri, altın, gümüş halka ve küpeleri atmaya başladılar.
(Buhari, zekat, bab 22, Hadis no: 34 ; Bab 34; Muslim, libas, bab 57, Hadis no: 97)
Küpenin takılması da kadınlarda örfen kulaklara ve birer tane takılmasıdır. Kulağa küpe takılması da en az delik sayısıyla bu işlem yapılmalıdır. Çünkü kulağı delmek kişiye hem eziyet hem zînet için israfa kaçınılmaması, gusul abdestinde kulak ve küpe deliklerinin suyla teması, kulağın asli görevi ve kulaktan geçen sinir uçlarının tahrif edilmemesi maksadıyla en az zaiyatla bu işlemin yapılması gerekir. Bu da küpe için kulağı tek delme işlemi yeterli olduğunu gösterir.
Kadının vucudunda kulağın haricinde burun'a, kaş'a, dil'e, göbek'e süs, zînet amaçlı hızma, piercing vb. takı takması câiz değildir. Bu şeytanın insanoğluna verdiği vesveselerinden, Allah'ın yarattığını tahrif (Nisa 118 - 120) ve kâfirlerin adetlerindendir.
Örfen kadınların ziynet için kulağını deldirme adeti bir toplumda var ise;
Hanefi mezhebine göre; kız çocuklarının kulağının ziynet maksadıyla delinmesini câiz görmüştür. Ancak birden fazla delik açtırmak, örfe ve zarurete bağlıdır. Eğer toplumda bu ziynet sayılıyor ve kadına zarar vermiyorsa, câizdir. Fakat ağrı, israf, aşırılık veya erkeklere benzemeye yönelik gösteriş olursa mekruh hatta haram olur. (İbn Âbidîn, Reddu’l-Muhtâr, C. 6, Sf: 420; Fetâvâ’l-Hindiyye, C. 5, Sf: 358)
Şafiî mezhebine göre; kız çocuklarının kulaklarını küpe için delmek ziynet kastıyla mubahtır. Ancak birden fazla delik, güzelleşme maksadını aşar ve bedenin eziyete uğramasına neden olursa, bu mekruh olur. Eğer örf (adet) bu şekildeyse ve zarar yoksa câizdir. (Nevevî, el-Mecmû‘, C. 1, Sf: 294; Remlî, Nihâyetu’l-Muhtâc, C. 8, Sf: 140)
Mâlikî Mezhebine göre; kulağın delinmesini sadece örfî ziynet niyetiyle ve ölçüsünde câiz görür. Fazla delikler, teşebbuh (başkalarına benzeme) veya bedene zarar olursa câiz değildir. (Derdîr, eş-Şerhu’l-Kebîr, C. 2, Sf: 337; Hattâb, Mevâhibu’l-Celîl, C. 3, Sf: 290)
Mâlikî Mezhebine göre; kulağın delinmesi câizdir, ancak aşırı süslenme ve zarar verme niyeti varsa haram olur. Ancak ikinci veya üçüncü delik, israf veya acı verme sebebiyle yasaklanabilir.
İbn Kudâme şöyle der: “Kız çocuğunun kulağını delmek caizdir, çünkü bu ziynettir ve Rasulullah (s.a.v.) döneminde bilinmekteydi.” (İbn Kudâme, el-Muğnî, C. 1, Sf: 105)
İbn Useymîn (rahimehullah) şöyle demiştir: “Kadının kulağını küpe için delmesi câizdir. Ancak birden fazla delik açtırmak örfte yaygın değilse ve bedene zarar veriyorsa caiz olmaz.” (Ebû Abdillâh Muhammed b. Sâlih b. Muhammed b. Suleymân el-Useymîn et-Temîmî, Lika’ el-Bâb el-Maftûh Riyad: Muessesetu’ş-Şeyh Muhammed b. Sâlih el-Useymîn el-Hayriyye., C. 17, Sf: 24)
İbn Bâz (rahimehullah): “Kadın süs için kulağını deldirmekte bir beis yoktur. Fakat acı verecek veya aşırı süslenmeye götürecek kadar ileri gitmek uygun değildir.” (Abdulazîz b. Abdillâh b. Abdirrahmân Âli Bâz, Fetâvâ İbn Bâz, C. 6, Sf: 371)
İlgili Konu:
Çözüldü - Buruna veya Vücudun Herhangi Bir Yerine Küpe Takmanın Hükmü Nedir?
Merhabalar hocam, benim size bir sorum olacak? Malum günümüz gençliği arkadaşlarına özenerek burunlarına ve kulaklarına delik açtırıyorlar. Ben bir anne olarak bunu hoş görmüyorum. Bunun dinimizdeki yeri nedir? Kulakta üçten fazla küpe var. Göbeklerinde ve burunlarında var. Hızma deniyor...
www.islam-tr.org
Çözüldü - Gusul Abdestinde Kulak - Küpe Deliklerinin Yıkanmasının Hükmü?
Soru : Bir bayan gusül abdesti alırken, kulağında küpe varken ve küpe olmadığı durumlarda ne yapmalıdır? Allah Teala abdest ve guslu tarif ettiği ayetin sonunda şöyle buyurmaktadır: “Allah size (abdest ve guslü emretmekle) bir güçlük çıkarmak istemiyor. Ama sizi arındırmak ve size olan...
islam-tr.org
