Namazi Terk Etmenin Hükmü (iki Tarafin Delilide Kuvvetli)

Zira koru körüne asla bağlanmiyorum . Rasulullah'ın hadisleri ortada. Kafamdan uydurmuyorum ya hoş. Ki alim dediğim kişi Ahmed bin Hanbel'dir.

Beni tarikatçılar ile karıştırmamanı öneririm ..

SubhanAllah ya, bana söyledigin ayetlere bak, görende beni şeyhine rabıta yapan sapık biri zanneder.. Şunu bilki alimler olmasaydı, sn ne namaz kılabilirdin ne baska birsey. Allah swt böyle diledi, böyle oldu.. Bunca icma bunca kıyasi yap bakim çok mu kolay. Adamlar usullerine kadar her seyi yazmıslar, bu kadar nankör olma.. Zira Allah nankorleri sewmez

seyfuAllah' Alıntı:

selamunaleykum Sharp bu hadis acik ve net bir $ekilde namaz kIlmanIn onemi acIklanIyor munafIklar hakkInda degil, fitna yaratmaya calI$mak hic yakI$maz biz muslumanlara

Genişletmek için tıkla ...

ve aleykum selam, namaz kılmayanın kafir olmadığına işaret eden hadisler de var. ayrıca, namaz kılmayanın kafir olduğunu belirten bir ayet var mı?

VeraŞehadet' Alıntı:

Beni tarikatçılar ile karıştırmamanı öneririm ..

Genişletmek için tıkla ...

Taassub yapanlar sadece tarikatçılar değil ki, tarikatçıları şeyhlerini putlaştırıyorlar diye eleştiren selefilerde de taassub var. Bu sitede bir İbni Teymiyye ve Seyyid Kutub taassubu gözlemliyorum mesela.

Sanki biz öyle hadisler yok dedik..

İbn Teymiyye we Seyyid Kutup sağlamdr. Arastirsana hayatlarını.. Sen hic bir alimin görüsünü benimsemezsen hic bir sey yapamazsn.. O zaman tefsirlere falan hic gerek yok senin icin.. Ayetleri zahirine gore al, uygula! Hariciler gibi..

sharp' Alıntı:

Taassub yapanlar sadece tarikatçılar değil ki, tarikatçıları şeyhlerini putlaştırıyorlar diye eleştiren selefilerde de taassub var. Bu sitede bir İbni Teymiyye ve Seyyid Kutub taassubu gözlemliyorum mesela.

Genişletmek için tıkla ...

bizler seyyid kutub ve ibni teymiyye den(Allah onlara rahmet eylesin) taassup etmemeyi öğrendik. Ve onlardan gelse de alimlerin hatalarını kabul etmeyi bizler gayet iyi biliriz.

Sufyan ibn Uyeyne' Alıntı:

Bu nasıl birşey nasıl bir müctehidin görüşüne gaflet diyebilirsin? Senin çapın nedir? Sen kim oluyorsunda kebirul muctehid Ahmed'e, İbn Teymiyye , İbn Kayyım,Evzai, Hasanul Basri gaflette diyorsun? Buhari, Muslim, Humeydi, Ebu Davud, Tirmizi, Nesai , Abdullah ibn Mesud gaflette ve aşırı tekfirci he? Sen kimsinde o pis dilini alimlere uzatıyorsun?

Evzai, Hasanul Basri, Abdullah ibn Şakik'in sahih nakline göre tüm sahabe, Ahmed, Hanbelilerin hepsi, Şafiilerin bir kısmı gaflette öyle mi?

Aşırı tekfirle bunun ne alakası var? Hoşuna gideni alırmış? Ahmed, sahabe tüm hanbeliler aşırı tekfircimiydi?

Sen çapını unutmuşsun, daha arapçanın a'sını bilmeyenler müctehidlerin temiz ictihadlarına gaflet,sahabe ve tabiine gaflette ve aşırı tekfirci diyor.

Bir adamı müctehidler tekfir etmişse o adam velevki 24 saat namaz kılsın, yine kafirdir. Küfrden tevbe ile dine girer. Bu küçük küfr olsa Evzai, Hasan, Nehai, İbn Mesud , Sahabe , Tabiin ve Ahmed tekfir etmezdi.

Zaten bu saydığım sahabe tabiin ve alimler Nisa 48i bilmiyordu değilmi?

Hafız el-Münziri şöyle demiştir:

“Sahabeden ve onlardan sonra gelenlerden bir topluluk vakti çıkıncaya kadar namazı kasıtlı olarak terk eden kimsenin tekfir edileceği görüşündedir. Bu görüşte olanlar şunlardır: Ömer bin Hattab, Abdullah bin Mesud, Abdullah bin Abbas, Muaz bin Cebel, Cabir bin Abdullah ve Ebu Derda (radıyallahu anhum). Sahabenin dışında aynı görüşte olanlar ise Ahmed bin Hanbel, İshak bin Rahaveyh, Abdullah bin Mübarek, Nehai, Hakem bin Utbe, Eyyub es-Sahtiyani, Ebu Davud et-Tayalisi, Ebu Bekr bin Ebi Şeybe, Züheyr bin Harb ve diğerleri...” (et-Terğib)

İbn-i Mes'ud (ra) şöyle demiştir: "Her kim ki 'Namaz'ı terk ederse onun dini yoktur." (Beyhaki, Şuabü'l-İman, Musannaf: 10446)

Abdullah İbn-i Amr (ra) dedi ki: "Namaz'ı terk edenin dini yoktur." (Buhari, Tarihu'l-Kebir 7/95)

Enes ibn-i Malik (ra)'dan rivayet edilmiştir: Nebi (sav) şöyle buyurdu: "Her kim ki kasden namazı terk ederse açıkça küfre düşmüştür." (Taberani/Evsat, Mecmeu'z-Zevaid: 1/295)

Enes (ra)'dan rivayet edilmiştir: Enes (ra) Rasulullah (sav)'i şöyle derken işittim: "Kişi ile küfür veya şirk arasındaki şey 'namaz'dır. 'Namaz'ı terk ettiği zaman kafir olur." (Muhammed ibn Nasr/Kitabu's-Salat: 889)

Sana göre bunlar aşırı tekfirci ve gaflette ha?

Açık net hadis yok diyordun değil mi bedbaht? Alsana açık bariz nasslar :

.

Genişletmek için tıkla ...

OEZREC KARDESI ANLAMADAN ACMISIN AGZINI: bAK OEZREC KARDES DAD nIKLI ÜYEYE CEVAP VERIRKEN SU IFADEYI KULLANMIS

Ilk sunu anlaman gerekir. Her kafir sözü esittir Islam dairesinden cikan küfür degildir. Hadislerin zahirini alip namaz kilmayani kafir ebedi cehennemlik olacagi görmen büyük bir gaflettir.
Sakin yanlis anlasilmasin. En önemli olan ibadetimiz Namazdir. Hicbir sekilde namaz kilmayanlara hösgörüyle bakilmaz. yalniz hükmü verirkende hemene isdaha gelip kafir damgasini vurmak yerine bütün hadis ve nasslari gözetleyerek hüküm vermek gerekiyor. Asiri tekfircilerin zihniyeti belli bu arkadaslara istedigin delili getir, hoslarina giden hükmü verirler

burada hic bir yerde ne sahabeye ne mezhep imamlarina seni algiladigin sekilde bir söz var. burasi kin kusma yeri degildir. yazilari dogru anlama kabiliyetin yoksa böyle forumlardan uzak dur....

Abdulmuizz Fida' Alıntı:

Bu konuda bir çok hadis de vardır. Bu hadislerden biri Ubade b. Sâmit hadisidir.
"Beş vakit namazı Allah tealâ kullar üzerine farz kılmıştır. Bunları yerine getirip hiç birini kaçırmayan, bu namazların hakkını hafife almayan kimseyi Allah tealâ cennete koymaya söz vermiştir. Fakat bu namazları yerine getirmeyenler hakkında böyle bir sözü yoktur. Dilerse azab eder, dilerse bağışlar."
(Ahmed; Ebu Dâvud, Vitir, 2; Neseî, Salat, 6; Darimi, Salat , 208, Muvatta, salatu'l Leyl, 14 ve İbn Mace rivayet etmişlerdir. Neylu'l-Eviâr, I, 294)


Hureys b. Kabîsa (r.anh)’den rivâyete göre, şöyle demiştir:
Medîne’ye geldiğimde şöyle dua etmiştim: “Allah’ım oturup sohbet edebileceğim bir arkadaş nasib et.”
Ebû Hurayra’nin yanına sokulup Allah’tan hayırlı, sohbet edebileceğim bir kimse nasib etmesini dilemiştim. Şimdi senden Rasûlullah (s.a.v.)’den işittiğin bir hadisi bana aktar ki Allah onunla beni faydalandırsın dedim.
Bunun üzerine Ebû Hurayra şöyle dedi: Rasûlullah (s.a.v.)’den işitmiştim şöyle buyurmuştu:
“Kıyamet gününde kulun işlediği amellerinden ilk olarak hesap vereceği şey namazdır, namazı tam ve düzgün olursa başardı ve kurtuldu gitti, namazı bozuk olursa tamamen zarardadır. Eğer hesabı görülen kimsenin farz namazlarında eksiği varsa Allah şöyle diyecek:
“Kulumun nafile namazlarına bakın ve farzdan eksiğini nafilerle tamamlayın. Böylece diğer amellerin hesabı da bu şekilde görülür.”
Bu konuda Temim ed Dârî’den de hadis rivâyet edilmiştir. Yine bu hadis Ebû Hurayra’dan başka şekilde de rivâyet edilmiştir. Hasan’ın arkadaşlarından bazıları Hasan’dan Kabîsa b. Hureys’den başka bir hadis daha rivâyet edilmiştir ki meşhur olan rivâyet Kabîsa b. Hureys b. Kabise değil“Kabîsa b. Hureys” rivâyetidir.
Enes b. Hakîm’den de Ebû Hurayra yoluyla benzeri bir hadis rivâyet edilmiştir.


Bu hadislerden biri de Ebu Hurayra hadisidir:
"Kıyamet gününde kulun ilk hesaba çekileceği husus farz namazdır. Eğer bu namazı tam olarak yerine getirmişse ne güzel! Eğer yerine getirmemişse şöyle denilir:
Bakın bakalım, bunun nafile namazı var mıdır?
Eğer nafile namazları varsa, farzların noksanı bu nafilelerle tamamlanır. Sonra diğer farzlar için de aynı şeyler yapılır."
(Tirmizî, Salât, 188, 413; Ebû Dâvûd, Salât, 145; Nesaî, Salât, 9, Tahrîm, 2; İbn Mâce, İkame, 202; Bu hadisi beş imam rivayet etmiştir. Bu iki hadis konusunda başka hadisler de vardır. Neylu'l-Evtâr, I, 295 vd)

Genişletmek için tıkla ...

Ahi bu hadislerin sihhati saglammiabi?? birisi bu hadislere zayif cevabi vermis...

oezrec' Alıntı:

bana buradan iftira yalan yanlis zan küfür igrenclik yapmak icin mi yeni bir Nik altinda kendi gercek yüzünü gizleyip alcakcana salyalarini akitiyorsun ahmak herif.

Genişletmek için tıkla ...

Asıl iğrenç olan senin ehli sünnete saldırıp onlara gaflette demen. Nakiller karşısında apıştın. Cahilliğin ortada. Cahil olduğun kadarda ehli sünnete saldıracak kadar sefihsin.

EBU HAFSA' Alıntı:

OEZREC KARDESI ANLAMADAN ACMISIN AGZINI: bAK OEZREC KARDES DAD nIKLI ÜYEYE CEVAP VERIRKEN SU IFADEYI KULLANMIS

Ilk sunu anlaman gerekir. Her kafir sözü esittir Islam dairesinden cikan küfür degildir. Hadislerin zahirini alip namaz kilmayani kafir ebedi cehennemlik olacagi görmen büyük bir gaflettir.
Sakin yanlis anlasilmasin. En önemli olan ibadetimiz Namazdir. Hicbir sekilde namaz kilmayanlara hösgörüyle bakilmaz. yalniz hükmü verirkende hemene isdaha gelip kafir damgasini vurmak yerine bütün hadis ve nasslari gözetleyerek hüküm vermek gerekiyor. Asiri tekfircilerin zihniyeti belli bu arkadaslara istedigin delili getir, hoslarina giden hükmü verirler

burada hic bir yerde ne sahabeye ne mezhep imamlarina seni algiladigin sekilde bir söz var. burasi kin kusma yeri degildir. yazilari dogru anlama kabiliyetin yoksa böyle forumlardan uzak dur....

Genişletmek için tıkla ...

Şakşakçılığını yaptığında sende cidden cahilsiniz. Kırmızılaştırdığım yazıya bak. Namaz kılmayanı EBEDİ CEHENNEMDE görenlere gaflette diyecek kadar aşşağılıksınız. Bakalım kimler namaz kılmayan ebedi cehennemdedir demiş :

Hafız el-Münziri şöyle demiştir:

“Sahabeden ve onlardan sonra gelenlerden bir topluluk vakti çıkıncaya kadar namazı kasıtlı olarak terk eden kimsenin TEKFİR edileceği görüşündedir. Bu görüşte olanlar şunlardır: Ömer bin Hattab, Abdullah bin Mesud, Abdullah bin Abbas, Muaz bin Cebel, Cabir bin Abdullah ve Ebu Derda (radıyallahu anhum). Sahabenin dışında aynı görüşte olanlar ise Ahmed bin Hanbel, İshak bin Rahaveyh, Abdullah bin Mübarek, Nehai, Hakem bin Utbe, Eyyub es-Sahtiyani, Ebu Davud et-Tayalisi, Ebu Bekr bin Ebi Şeybe, Züheyr bin Harb ve diğerleri...” (et-Terğib)

Size göre bu insanlar gaflette.

E bu imamlar bu insanlar namaz kılmayanı kafir olarak görüyor. Namaz kılmayan mürted olarak öldürülür diyor. Bunlara İbn Teymiyye , İbn Kayyım'ıda ekleyelim.

Sana göre bu üstte zikredilenlerin hepsi gaflette.

Be anlamaktan aciz Ebu Safsata! Hani yanlış anlamıştık? Ebedi cehennemde görenler gafletteydi ya? Hani sahabe ve ehli sünnete saldırı yoktu. Kimler kafir olur, tevbe etmezse mürted olarak öldürülür demiş? Yukarı bir oku istersen birdaha? Sayılanların hepsi hadisin zahirini alıp KAFİR olacağı görüşünde! Tevbe etmezse MÜRTED olacağı görüşünde. Kimlere gaflette dediğine bakın cahiller. Ümmetin en hayırlılarına ne diyorsunuz?

Yukarıdakiler namaz kılmayan tevbeye çağrılır tevbe etmezse MÜRTED olarak öldürülür diyor.

Yani anlama problemin olduğu için kimler şakşakçı cahil arkadaşına ve sana göre gafletteymiş yazayımda oku :

Ömer bin Hattab, Abdullah bin Mesud, Abdullah bin Abbas, Muaz bin Cebel, Cabir bin Abdullah ve Ebu Derda (radıyallahu anhum). Sahabenin dışında aynı görüşte olanlar ise Ahmed bin Hanbel, İshak bin Rahaveyh, Abdullah bin Mübarek, Nehai, Hakem bin Utbe, Eyyub es-Sahtiyani, Ebu Davud et-Tayalisi, Ebu Bekr bin Ebi Şeybe, Züheyr bin Harb, İbn Teymiyye, İbn Kayyım, İbn Recep el-Hanbeli.

Size göre bunlar namaz kılmayanı kafir ve mürted olarak gördükleri için gaflette. Millete laf salatası yaparken laflarınızın nereye gittiğini bilmeyecek kadar anlayışsız sefihlersiniz.

sharp' Alıntı:

ve aleykum selam, namaz kılmayanın kafir olmadığına işaret eden hadisler de var. ayrıca, namaz kılmayanın kafir olduğunu belirten bir ayet var mı?

Genişletmek için tıkla ...

Nasıl hac yapacağını Kuranda buldun mu da bununda Kurandan delilini istiyorsun?

Senin gibi yeni bitme hadis inkarcıları daha protein değilken İmam Şafii, ibn Kuteybe, İbn Huzeyme muhteliful hadis kitapları yazıyordu.

Yani iki sahih hadis asla çelişmez. Zaten bu yüzden bütün muhaddisler Buhari, Muslim, Ahmed, Tirmizi, Nesai, Ebu Davud bunların hepsi namaz kılmayan kafir olur diyor.

Namazın terkinin affedileceği ile ilgili hadisler zayıf bunuda Zehebi kanıtlamıştır.

Bu insanlar sahih hadisleri cem edip bu karara gitmiş. Senin gibi "ya ama şuda var" gibi çocuk mantığıyla gidilirse iş ayet inkarına kadar gider.

Bak sen şu ayeti okursun : O ki, yeryüzünde ne varsa hepsini sizin için yarattı. Sonra göğe yöneldi, onları yedi gök olarak düzenledi. O, her şeyi bilir. (Bakara/29)

Biride sana çocuk "ya ama bak önce göğü yarattığına dair ayet" var diyip şu ayeti okursa ne yaparsın : Sizi yaratmak mı daha güç, yoksa gökyüzünü yaratmak -mı, ki onu Allah bina etti, Onu yükseltti, düzene koydu , Gecesini kararttı, gündüzünü ağarttı. Ondan sonra da yerküreyi döşedi. (Naziat/27-30)

Evet senin mantığına göre çelişmesi gerekir bunların, ama haşa çelişmez çünkü bunlar cem edilir. Bakalım "ama şuda var" mantığına göre açıkla bunuda bizde bilelim

niye bu kadar uzamış mevzu anlamadım. kim ne için kasıyor

namazın terki küfür fiili değildir diyenlerin görüşü bir görüştür, itibar edilmemiştir. namazın terki küfür fiilidir diyenlerin görüşü de bi görüştür o da itibar edilen görüştür.

namazın terki küfür amelidir demek her namaz kılmayan kafirdir demek değil ki zaten. küfür kelimesi ile kafir kelimesi farklı. biri fiile diğeri şahsa döner. tekfire engel bir hali varsa kişi kafir olmaz.

daha ne uzatıyorsunuz işi.

içimizde namaz kılmayıp kendini teselli etmeye yahut haklı göstermeye (!) çalışan biri mi var ki...

Abdulmuizz Fida' Alıntı:

Bu konuda bir çok hadis de vardır. Bu hadislerden biri Ubade b. Sâmit hadisidir.
"Beş vakit namazı Allah tealâ kullar üzerine farz kılmıştır. Bunları yerine getirip hiç birini kaçırmayan, bu namazların hakkını hafife almayan kimseyi Allah tealâ cennete koymaya söz vermiştir. Fakat bu namazları yerine getirmeyenler hakkında böyle bir sözü yoktur. Dilerse azab eder, dilerse bağışlar."
(Ahmed; Ebu Dâvud, Vitir, 2; Neseî, Salat, 6; Darimi, Salat , 208, Muvatta, salatu'l Leyl, 14 ve İbn Mace rivayet etmişlerdir. Neylu'l-Eviâr, I, 294)


Hureys b. Kabîsa (r.anh)’den rivâyete göre, şöyle demiştir:
Medîne’ye geldiğimde şöyle dua etmiştim: “Allah’ım oturup sohbet edebileceğim bir arkadaş nasib et.”
Ebû Hurayra’nin yanına sokulup Allah’tan hayırlı, sohbet edebileceğim bir kimse nasib etmesini dilemiştim. Şimdi senden Rasûlullah (s.a.v.)’den işittiğin bir hadisi bana aktar ki Allah onunla beni faydalandırsın dedim.
Bunun üzerine Ebû Hurayra şöyle dedi: Rasûlullah (s.a.v.)’den işitmiştim şöyle buyurmuştu:
“Kıyamet gününde kulun işlediği amellerinden ilk olarak hesap vereceği şey namazdır, namazı tam ve düzgün olursa başardı ve kurtuldu gitti, namazı bozuk olursa tamamen zarardadır. Eğer hesabı görülen kimsenin farz namazlarında eksiği varsa Allah şöyle diyecek:
“Kulumun nafile namazlarına bakın ve farzdan eksiğini nafilerle tamamlayın. Böylece diğer amellerin hesabı da bu şekilde görülür.”
Bu konuda Temim ed Dârî’den de hadis rivâyet edilmiştir. Yine bu hadis Ebû Hurayra’dan başka şekilde de rivâyet edilmiştir. Hasan’ın arkadaşlarından bazıları Hasan’dan Kabîsa b. Hureys’den başka bir hadis daha rivâyet edilmiştir ki meşhur olan rivâyet Kabîsa b. Hureys b. Kabise değil“Kabîsa b. Hureys” rivâyetidir.
Enes b. Hakîm’den de Ebû Hurayra yoluyla benzeri bir hadis rivâyet edilmiştir.


Bu hadislerden biri de Ebu Hurayra hadisidir:
"Kıyamet gününde kulun ilk hesaba çekileceği husus farz namazdır. Eğer bu namazı tam olarak yerine getirmişse ne güzel! Eğer yerine getirmemişse şöyle denilir:
Bakın bakalım, bunun nafile namazı var mıdır?
Eğer nafile namazları varsa, farzların noksanı bu nafilelerle tamamlanır. Sonra diğer farzlar için de aynı şeyler yapılır."
(Tirmizî, Salât, 188, 413; Ebû Dâvûd, Salât, 145; Nesaî, Salât, 9, Tahrîm, 2; İbn Mâce, İkame, 202; Bu hadisi beş imam rivayet etmiştir. Bu iki hadis konusunda başka hadisler de vardır. Neylu'l-Evtâr, I, 295 vd)

Genişletmek için tıkla ...

İşte sizin "var" dediğiniz o hadisleri kayıtlara geçiren imamlar zaten namaz kılmayanın kafir olacağını haber veriyorlar. Yani siz o hadisleri bugün buraya yazıyorsanız İmam Ahmed gibileri kitaplarına aldıkları içindir. Şimdi eğer samimiyseniz, elbette bununla delil getiremeyeceğinizi kabul edersiniz.

Bir de ısrarla bu konuda açık ayet var mı diyenler görüyorum. Böyle önemli bir meselede ayet olmaz olur mu hiç?.

"Eğer tevbe edip namazı kılar, zekatı verirlerse dinde kardeşleriniz olurlar. Bilen bir kavim için ayetlerimizi açıklıyoruz." Tevbe Suresi, 11.

Velhasıl, namazı terkedene huccet ikame edilir. Eğer yine de kılmazsa kafir olmuştur. 3 gün sonunda hala kılmazsa öldürülür. Namazı kılınmaz, müslüman mezarlığına gömülmez ve onun için rahmet dilenmez. Esselamu aleykum..

oezrec' Alıntı:

bizim mahallede bir köpek var sabahdan aksama kadar havluyor ve gelen gidene saldiriyor. yani benzetmek istemezdim, ama ortak yanlarinizi görüyorum...
senden elbet havluya havluya yoruldugun zaman susacaksan zelil herif...

Genişletmek için tıkla ...

ibn teymiyye diyor ki bidatcilar dayanaklari bitince hakarete ve hileye basvururlar.

iste alin size en acik ornegi. o kopek senin kardesindir, hatta sen ondan daha assigisin cunku o sokaktskilere salyasini akitirken sen muctehidlere sahabeye salyani akitiyorsun.

ISTE BAKIN! BU SEFIH DELILLER KARSISINDA APISIP KALINCA NASILDA HAKARETE SARILDI. BU SEFIH UMMETIN EN HAYIRLILARINA GAFLETTE DIYOR. HALBUKI GAFLETTE OLAN KENDISI. HALA IFTIRA DIYOR SAKSAKCISI ALIN BAKIN NE DEMIS :

oezrec' Alıntı:

Hadislerin zahirini alip namaz kilmayani kafir ebedi cehennemlik olacagi görmen büyük bir gaflettir.

Genişletmek için tıkla ...

BAKIN ISTE NAMAZ KILMAYANI TEKFIR EDENLERE GAFLETTE DEDI!

SIMDI NAKLEDIYORUM BAKIN BU ADAM KIMLERE GAFLETTE DIYOR :

Hafız el-Münziri şöyle demiştir:

“Sahabeden ve onlardan sonra gelenlerden bir topluluk vakti çıkıncaya kadar namazı kasıtlı olarak terk eden kimsenin TEKFİR edileceği görüşündedir. Bu görüşte olanlar şunlardır: Ömer bin Hattab, Abdullah bin Mesud, Abdullah bin Abbas, Muaz bin Cebel, Cabir bin Abdullah ve Ebu Derda (radıyallahu anhum). Sahabenin dışında aynı görüşte olanlar ise Ahmed bin Hanbel, İshak bin Rahaveyh, Abdullah bin Mübarek, Nehai, Hakem bin Utbe, Eyyub es-Sahtiyani, Ebu Davud et-Tayalisi, Ebu Bekr bin Ebi Şeybe, Züheyr bin Harb ve diğerleri...” (et-Terğib)

ISTE BAKIN BU ADAM YUKARI SAYILAN, NAMAZ KILMAYANA KAFIR DIYEN BU SAHABEYE TABIINE VE MUCTEHIDLERE GAFLETTE DEDI.

Iste bu adamin sapikligi, mahallesindeki kardesleriyle akrabaligi acikca ortada. Goren gozler icin artik hersey ortada.

namazın terkini küfür bilen imam ahmed küfür görmeyen imam malik veya imam şafi ye böyle hakaret vari saldırdı mı "mürcie pislikleri" tarzında? veya küfür görmeyen alimler küfür görenlere "aşırı tekfirci,gaflette,harici" gözüyle mi baktılar? alimlerdeki tevazu bizlerde olmayınca durum buraya düşüyor. Allah hepsinden razı olsun.

uzatmaya gerek yok abilerim. islam ümmetinin milyonlarca düşmanı dışarda komutanlarının emirlerine hazırken bizler kılıçtan keskin dillerimizi birbirimize çekiyoruz. şu an birbirimize saldırırken gösterdiğimiz şedidliği acaba dışarda kaç tane kafire karşı gösteriyoruz? birbirimize kafirden beter muameleler ediyoruz, yapmayın gözünüzü seveyim ne böyle tebliğ ne böyle münazara vardır. o ihtilaf eden mezhep alimlerinin ve imamlarının ne yapacağını bir düşünün kendi görüşlerini savunurken. burada birbirimize kinlenerek Allah rızası için bir iş yapmıyoruz, ben küçük bir kardeşinizim bilmiyorum öğüt nasihat versem dinlenir mi de "ben haklıydım sen uzattın" gibi şeylere girmeden birbirinizden özür dilemeniz en doğrusu olacak.

oezrec' Alıntı:

benim gaflet sözü Dad nikli sahisa bir atiftir. Ona tavsiyede bulundum ve hadislerin zahirine bakip tekfircilik gafletine düsmesin dedim.

Genişletmek için tıkla ...

Hadi bakalım çevir kazanı. Herşeyiyle ispatladım senin kimlere gaflette dediğini.

ZAHİRİNİ ALIP TEKFİR EDEN Ömer bin Hattab, Abdullah bin Mesud, Abdullah bin Abbas, Muaz bin Cebel, Cabir bin Abdullah ve Ebu Derda (radıyallahu anhum), Ahmed bin Hanbel, İshak bin Rahaveyh, Abdullah bin Mübarek, Nehai, Hakem bin Utbe, Eyyub es-Sahtiyani, Ebu Davud et-Tayalisi, Ebu Bekr bin Ebi Şeybe, Züheyr bin Harb sana göre tekfirci ve gaflette.


Bugün bir insan namaz hadislerin zahirine bakıp namaz kılmayan kafirdir diyince GAFLETTE oluyor? Tekfirci oluyor?

Ama Ömer bin Hattab, Abdullah bin Mesud, Abdullah bin Abbas, Muaz bin Cebel, Cabir bin Abdullah ve Ebu Derda (radıyallahu anhum). Sahabenin dışında aynı görüşte olanlar ise Ahmed bin Hanbel, İshak bin Rahaveyh, Abdullah bin Mübarek, Nehai, Hakem bin Utbe, Eyyub es-Sahtiyani, Ebu Davud et-Tayalisi, Ebu Bekr bin Ebi Şeybe, Züheyr bin Harb HADİSLERİN ZAHİRİNİ ALIP MÜRTED OLUR diyince onlar TEKFİRCİ ve GAFLETTE olmuyor öyle mi?

İslamın hükmleri avam, müctehid değişiyor mu?

Ahmed bin Hanbel ve tüm hanbeliler hadisin zahirini alıp mürted olur dediler diye onlar TEKFİRCİ niye olmuyor? Muasırlar oluyorda onlar niye olmuyor?

Senin nerende tutulsa çürük, adalet duygusundan bile yoksunsun. Ümmetin hayırlılarından o pis dilini çek

Sufyan ibn Uyeyne' Alıntı:

Nasıl hac yapacağını Kuranda buldun mu da bununda Kurandan delilini istiyorsun?

Senin gibi yeni bitme hadis inkarcıları daha protein değilken İmam Şafii, ibn Kuteybe, İbn Huzeyme muhteliful hadis kitapları yazıyordu.

Yani iki sahih hadis asla çelişmez. Zaten bu yüzden bütün muhaddisler Buhari, Muslim, Ahmed, Tirmizi, Nesai, Ebu Davud bunların hepsi namaz kılmayan kafir olur diyor.

Namazın terkinin affedileceği ile ilgili hadisler zayıf bunuda Zehebi kanıtlamıştır.

Bu insanlar sahih hadisleri cem edip bu karara gitmiş. Senin gibi "ya ama şuda var" gibi çocuk mantığıyla gidilirse iş ayet inkarına kadar gider.

Bak sen şu ayeti okursun : O ki, yeryüzünde ne varsa hepsini sizin için yarattı. Sonra göğe yöneldi, onları yedi gök olarak düzenledi. O, her şeyi bilir. (Bakara/29)

Biride sana çocuk "ya ama bak önce göğü yarattığına dair ayet" var diyip şu ayeti okursa ne yaparsın : Sizi yaratmak mı daha güç, yoksa gökyüzünü yaratmak -mı, ki onu Allah bina etti, Onu yükseltti, düzene koydu , Gecesini kararttı, gündüzünü ağarttı. Ondan sonra da yerküreyi döşedi. (Naziat/27-30)

Evet senin mantığına göre çelişmesi gerekir bunların, ama haşa çelişmez çünkü bunlar cem edilir. Bakalım "ama şuda var" mantığına göre açıkla bunuda bizde bilelim

Genişletmek için tıkla ...

Önce büyük patlama oluyor, sonra yeryüzü oluşuyor, daha sonra da atmosfer oluşuyor.

sharp' Alıntı:

Önce büyük patlama oluyor, sonra yeryüzü oluşuyor, daha sonra da atmosfer oluşuyor.

Genişletmek için tıkla ...

Senin dediğin bu ayetle uyuşuyor : O ki, yeryüzünde ne varsa hepsini sizin için yarattı. Sonra göğe yöneldi, onları yedi gök olarak düzenledi. O, her şeyi bilir. (Bakara/29)

Ya biri sana şunu okuyup önce gök sonra yer yaratıldı derse nedersin? Ehli sünnet gibi cemmi edeceksin yoksa az önceki gibi şudamı var diyeceksin?

Sizi yaratmak mı daha güç, yoksa gökyüzünü yaratmak -mı, ki onu Allah bina etti, Onu yükseltti, düzene koydu , Gecesini kararttı, gündüzünü ağarttı. Ondan sonra da yerküreyi döşedi. (Naziat/27-30)