kafama çok takılan bir konu. forumdaki yazıyı okudum. ama anlamadığım nokta şudur ki bu ayet nasıl nash oluyor? yani peygamberimiz inen bu ayeti okuyor ama yazdırmıyor mu katiblere? tam olarak ayet nasıl nash oluyor?
Kardeşim, Kur'an-ı Kerim 22 yılda nazil olmuş , günümüzdeki gibi hali toplanma çalışmaları Ebu Bekir (r.anh)'ın hilafeti zamanında başlanmıştır. Bu sürece kadar parça parça, nusha nusha dağınık olarak ilk inerken yazdırılığı haliyle sır kâtiblerinde duruyordu. Recm ayeti de mevcud idi.
Fakat ilk dönemlerde inmiş, sonraki dönemlerde tilaveti nesh olmuş fakat hükmü kalmış olan ayetler (recm, süt kardeşliği ayetleri gibi) olduğu gibi; tilaveti Kur'anda kalmış fakar hükmü kalkmış ayetler de mevcuddur. Hatta hem tilaveti hem hükmü kalkmış ayetler de vardır.
İşte Kur'an-ı Kerim'in sonraki dönemlerde mushaf haline getirilirken bu (tilaveti - okunması) nesh olmuş ayetler Kur'an-ı Kerime eklenmemiştir. Ömer (r.anh)'ın "Allah'a kasemle söylüyorum, eğer insanlar: "Ömer Allah Teâla' nın kitabına ilâvede bulundu" demeyecek olsalar, recm âyetini (Kitabullah'a) yazardım." sözünün içeriği de bundan bahsetmektedir. Yâni insanlar 'Kur'anda ayet yok' diye zinaya meyletmesinler veya 'recmi inkâr etmesinler diye' okunması nesh olan bu recm ayetini , bazı cahiller Ömer Kur'ana ilave yapıyor diye zannederek fitne çıkarmalarından korkmasaydım bu ayetin hükmünü hatırlatmak için Kur'an-ı Kerim'in kenarına şerh olarak yazardım buyurmuştur.
Tâbi ki Rasulullah (s.a.v.) bildirmeden kim kendi kafasına göre bunu yapabilir. Yoksa Kur'an ayeti niye toplanan Kur'ana yazılmıyor diye itiraz edecek bir sahabe olmaz mı? O kadar hafız sahabe mevcud iken üstelik. Her sahabe Rasulullah'ın yanında devamlı bulunmadığı için haberi olmayanların olması mumkundur. Nitekim mut'a nikahın ve ehl-i eşek etinin haram kılınmas gibi
Hayır kardeşim, aksine bu rivâyet benim yukarıdaki düşüncemi destekliyor. Tâbi rivâyetin sıhhatine hiç bakmadım ve değinmiyorum. Sahih kabul ederek yorum yapıyorum. Ayrıca Rasulullah (s.a.v.)'ın (o an) yazdırmama sebebi onlarca olabilir. Fakat bu sizin tezini doğrulamaz. Çünkü recm konusunda ayet olmamış olsa sahabe ayet olduğunu bilerek sormaz, Rasulullah'dan bu konudaki hükmü(görüşü)nü sorardı. Bu isteğe Rasulullah (s.a.v.) de 'şimdi yazdırmamam' değil, bilâkis "bu konuda Rabbim daha hukum bildirmedi (indirmedi)" demesi gerekirdi.
Aşağıda sahih hadis-i şerifte recm hakkında ayet olduğu zikredilmektedir:
İbnu Abbas (radıyallahu anhuma) anlatıyor:
"Ömer (radıyallahu anh)'i hutbe verirken dinledim. Şöyle demişti:
"Allah Teala hazretleri Muhammed (aleyhissalatu vesselam)'i hak (din ile) gönderdi ve O'na Kitab'ı indirdi. Bu indirilenler arasında recm ayeti de vardı! Biz bu ayeti okuduk ve ezberledik.
Ayrıca, Rasulullah (aleyhissalatu vesselam) zina yapana recm cezasını tatbik etti, ondan sonra da biz tatbik ettik. Ben şu endişeyi taşıyorum:
Aradan uzun zaman geçince, bazıları çıkıb: "Biz Kitabullah'da recm cezasını görmüyoruz (deyib inkara sapabilecek ve) Allah'ın kitabında indirdiği bir farzı terkederek dalalete düşebilecektir.
Bilesiniz, recm, kadın ve erkekten muhsan olanların zinaları, -delil veya hamilelik veya itiraf yoluyla- subut bulduğu takdirde, onlara tatbik edilmesi gereken Kitabullah'da mevcut bir haktır. Allah'a kasemle söylüyorum, eğer insanlar: "Ömer Allah Teala' nın kitabına ilavede bulundu" demeyecek olsalar, recm ayetini (Kitabullah'a) yazardım."
[Buhari, Hudud 31, 30, Mezalim 19, Menakibu'l-Ensar 46, Megazi 21, İ'tisam 16;
Muslim, Hudud 15, (1691);
Muvatta, Hudud 8, 10, (, 823, 824);
Tirmizi, Hudud 7, (1431);
Ebu Davud, Hudud 23, (4418).