Tekfir Hakkında Ebu Muaz'a Sorulan Sorular ve Cevapları

Habibullah' Alıntı:

tagutun ucagini,silahini.ilacini vs.vs.vs.vs. kullanmak dinden cikarmaz sadece seni birer zavalli haline getirir dogru soyle desek daha dogru olmazmi ucagimizi,silahimizi ilacimizi,kendimiz yapsak nasil olur buna kafa yorsakta tagutun pisliklerine elimizi hic vurmasak nasil olur yada bir f16 ucagi ile diyelimki ele gecirdin ganimet varsayalimki ucuruyorsun farz edelimki cephaneside dolu hedefe gidip o ucakla vurabilirmisin ben soyleyim sadece hayal cunki otomatik olarak infilak etmeye programlilar ANLATABILDIMMI,,,,pislik pisliktir azda olsa elimizi yikariz temizlemek icin vesselam...

Genişletmek için tıkla ...

evet şimdi anlatabildiniz boyle derseniz buna lafım olamaz zaten..

omer.hattap' Alıntı:

selamun aleykum

Genişletmek için tıkla ...

Aleykum selâm.

ebu muaz arkadas tağutu reddi biliyormuymus acaba bu arakadasa dıyoum kı bır kımse tağutu red etmeden nasıl musluman olabılıyormus ona gore sadece kafırler yahudi ve hırıstıyanlarmıymıs

Genişletmek için tıkla ...

Tağutu nasıl anlamamız gerektiğini anlatın bize. Kavram üzerinden gidelim o halde.

ayrıca hüccet ebu muaz mı kendisi seyid kutubun goruslerını almıyor ibn teymıyenn bunlarla savastını bılmıyor ıbn kayyımın cahılıyet meselesını bılmıyor bır maıde 44 ayetıyle 14 soruya cevap verdi

Genişletmek için tıkla ...

Kimse Ebu Muaz'ın hüccet olduğunu söylemedi. Kendinizle çelişmeyin. Ne Şeyhülislam'ın kendisi ne de tilmizi de hüccet olamaz. Yine dikkat ! Maide 44 ile 14 soruya cevap vermiyor, sorulan sorular için de Maide 44 ile olan kısma açıklama getiriyor sadece. Diğer ayetlere değinmiyor.

buna gore demekkı kuranda baska ayet yok herale arkadas bıde müçtehid olmus sanırım feva da verebılıyor allah tan korkun zaten sıze kalsa bır tek bush ve obama kafir yok ama onlarda huccet olunması gerekır çünkü onlarda cahil demii bunlar sahabe gibi olsunlar ondan sonra maıde 44 dü konusalım allah ıslah etsın allah hıdayet etsın sizi

Genişletmek için tıkla ...

Kimse Kur'an'da başka ayet yok, demedi. Kimse müctehid olduğunu da iddia etmedi. Şeyhülislam'ın tekfircilerin kafir saydığı Bestamlı Bayezid'in şathiyelerini nasıl açıkladığına bakın bir, ne kadar tolereli. İbn Arabi'nin tevhid bahsini okuyana kadar ne kadar müsamahakar. Sizin muhtemelen kafir saydığınız Geylani'ye "şeyhuna" diyor. Küfür fiillerinin ne olduğunu söyleriz biz. Muayyen küfür çok tehlikeli. Bumerang gibi anlamazsınız gelir sizi bulur.

Bir de tekfir etmeyenleri de tekfir edenler var ki evlere şenlik.

Tekfirci için müslüman kim sorusuna tekfircinin sorusu sağa sola baktıktan sonra "Ben" demektir. Tekfir kılıcıyla saldıra saldıra kimseyi bırakmamıştır çünkü.

bakin kardesler ISLAM da HZ.MUHAMMED sallallahu aleyhi vesellemin teblig suresi yani alisma anlama donemi icerisindeki davranislari ile o donemin sonundaki davranislari farklidir bol bol okuyalim lutfen yahuldileri arap yarap yarimadasindan nasil surdugunu ,nasil davrandigini iyi anlayalim..gelelim dunyanin kafiri BOL olan biryerinde yasiyorsun bir sitedesin 200 tane ev var sen herhangi bir katta oturuyorsun komsularin munafik her turlu rezilligi yapiyorlar orada (haram olan hersey)ve sen diyorsunki ben orada yasarim hicret etmeme gerek yok..eger boyle dusunuyorsan HIC TARTISMAYALIM...

Bayram olduğu üzere konuyu kilitliyorum, bayramdan sonra konuyu tekrar açacağım.

Bugün hepimizin bayramı, lütfen bayram bayram....

simdi akhiler bir islam devleti içinde bir kadin'in (hakim'in) yanlis hukum vererek terk etmesi ayri bir konu bir insanin kanun olarak seriati degistirip demokrasiyle hukmetmesi veya bir kismini seriat kanunu bir kismini seriata aykiri oaln kanunlari koymak ayri bir meseledir simdi kuçuk bu kuçuk kufur meselesini kullanarak bugunku demokrasi ile hukmedenlere kullanamayiz yani burada bu iki insanin ayirmak lazim biri ALLAH'in kannunlarini degistiryor digeri ise zina gibi meselede anlasip 4 sahid yerine iki sahid getiriyor veya rusvet aliyor bunlar'in biri bir ulkeye hukmeden kanunlari degistiren kafir hukumdar digeri ise kufrun kuçugunu isleyip ama islamdan çikmayan bir kadi(hakim)

Bu konuda su linkleri incelemenizi tavsiye ederim, ...

https://www.islam-tr.org/ilmi-munaz...-maide-44-hakkindaki-sualleri-cevapliyor.html


"Kufrun duna Kufr" sözü bircok kez istismar ediliyor ve söylendigi ortam üzerinde ve sihhati üzerinde hic durulmuyor, ...

Bu ayetlerdeki hükmünün amm (genel) olduğunu bildirdikten sonra:
"Kim Allah’ın indirdikleriyle hükmetmezse işte onlar kafirlerin ta kendileridir." (Maide: 44) ayetindeki "küfrün" İslam milletinden çıkartan bir küfür mü, yoksa İslam milletinden çıkartmayan bir küfür mü olduğu meselesini açıklamak gerekir.
Her kim Allah-u Teâlâ'nın hükmünü yahudilerin yaptığı gibi değiştirirse, o kimse büyük küfür işlemiş ve kafir olmuştur. Bu konuda alimler arasında herhangi bir ihtilaf yoktur.
Fakat sapık bir fırka olan Havariç, bu ayetleri yanlış anlamış ve Allah-u Teâlâ'nın hükmüne muhalefet ederek veya büyük günah işleyerek ölen kimselere kafir hükmünü vermişlerdir. Sahabeler ise bu sapık taifeye reddiye olmak üzere; onların ayetleri yanlış anladıklarını, bu ayetlerde kastedilen kimselerin Allah-u Teâlâ'nın hükmünü yahudilerin yaptığı gibi değiştiren kimseler olduğunu ve İslam milletinden çıkartan büyük küfür işlediklerini; Allah-u Teâlâ'nın hükmünü değiştirmeksizin, sırf nefsine uyduğu için belli bir meselede, Allah-u Teâlâ'nın o mesele hakkında indirdiği hükmü uygulamayıp meseleyi değiştirerek değiştirdiği meseleye Allah-u Teâlâ'nın indirdiği hükmü uygulayan kimsenin ise, bu yaptığını helal görmemesi şartıyla büyük küfür değil, İslam’dan çıkartmayan küçük küfür işlediğini söylemişlerdir.
Zamanımızda ise tagutların şeyhleri ve belamlar, sahabelerin Havaric’e yapmış oldukları bu reddiyeyi kendilerine delil almakta ve böylece Allah-u Teâlâ'nın şeriatini bir kenara atarak onun yerine beşeri kanunları uygulayan tagutların büyük küfür işlemediklerini, İslam’dan çıkartmayan küçük küfür işlediklerini söylemektedirler. Bu mesele ileride daha geniş olarak açıklanacak.
Fakat öncelikle Allah-u Teâlâ'nın indirdiğiyle hükmetmeyenlerin ne zaman büyük küfür işledikleri konusunu örneklerle açıklayalım.
1 - Allah-u Teâlâ'nın indirdiğini reddederek Allah-u Teâlâ'nın indirdiği dışında kanunlarla hükmetmeyi caiz gören hakim.

Bu hakim Allah-u Teâlâ'nın ayetlerini inkar etmiş olduğu için kafirdir.
İbni Kudame şöyle dedi:
"Allah-u Teâlâ'nın kesin olarak haram kıldığı icmayla sabit olan bir şeyi veya müslümanlar arasında haramlığı yaygınlaşan ve haramlığı konusunda hiçbir şüphe olmayan domuz eti, zina ve bunlar gibi haramların helal olduğuna her kim inanırsa işte o kimse kafir olur." (El Mugni c: 12, s: 276 Darul Hicre baskısı)
İmam Karafi şöyle dedi:
"Küfrün aslı; kainatın yaratıcısını ve herkes tarafından farz olduğu bilinen namaz, oruç gibi amelleri inkar etmektir. Küfür, sadece Allah-u Teâlâ'nın farz kıldığı amelleri inkar etmekle olmaz, aynı zamanda mübah olduğu herkes tarafından bilinen meselelerin helal olduğunu inkar etmekle de olur. Allah-u Teâlâ'nın inciri ve üzümü helal kılmadığını söylemek veya üzerinde icma edilen meseleleri inkar edenin kafir olmayacağına inanmak gibi... (El Furuk c: 4 s: 115117 Dar İhya el Kutubil Arabiyye baskısı.)
"Nihayetil Muhtac" kitabının yazarı, "Riddeti Gerektiren Ameller" den söz ederken şöyle demiştir:
"Rasulü yalanlarsa... veya zina, livata, içki içme ve vergi gibi hakkında haram olduğuna dair icma olan meseleleri helal kılarsa... Zira Rasulullah sallallahu aleyhi ve sellem’in dinde olduğunu haber verdiği, dinde sabit olan bir şeyi reddeden kimse böyle yapmakla rasulü yalanlamıştır.
Aynı şekilde evlenme, alış veriş gibi helal olduğu icmayla sabit olan bir meseleyi haram kılmak da küfürdür...
Yine beş vakit namaz kılmak, sehiv secdesi yapmak gibi icmayla sabit olan amelleri veya meşruluğu herkes tarafından bilinen sünnet namazlarını veya bayram namazlarını inkar eden veya altıncı bir namazın olduğunu söyleyen kimse de kafir olur..." (Nihayetil Muhtac Şerhil Menac c: 7 s: 411 Halebi baskısı)
İbni Teymiye şöyle dedi:
"Kim beş vakit namazın, zekatın, ramazan orucunun ve beyti haccetmenin farz olduğuna inanmaz, Allah-u Teâlâ ve rasulünün haram kıldığı fuhuş, zulüm, şirk, iftira gibi amelleri haram kılmazsa kafir ve mürted olur. Böyle bir kimse tevbeye çağırılır. Şayet tevbe etmezse bütün müslüman alimlere göre öldürülür ve iki şehadeti söylüyor olması ona bir fayda sağlamaz." (Fetvalar)
2 - Allah-u Teâlâ ve rasulünün hükmünü uygulamanın gerekli olmadığına inanan hakim.

Bu hakim, Allah-u Teâlâ ve rasulünün hükmünü gereksiz gördüğü için küfre girmiştir.
Allah-u Teâlâ şöyle buyuruyor:
"Herhangi bir şey hakkında ihtilafa düşerseniz onu Allah’a ve Rasulune havale edin! Eğer Allah’a ve ahiret gününe iman etmişseniz... İşte bu daha hayırlı ve sonuç itibarı ile de daha güzeldir." (Nisa: 59)
Allah-u Teâlâ bu ayette, teşri hakkını sadece Allah-u Teâlâ'ya vermek gerektiğini, iman şartına bağlamıştır. Bu sebeble her kim Allah ve rasulünün hükmünü uygulamanın gerekli olmadığını söylerse işte o, her ne kadar müslüman olduğunu söylese de iman etmiş değildir.
3 - Allah-u Teâlâ'nın hükmünü reddetmediği halde Allah-u Teâlâ'nın hükmünden başka hükümlerin de uygulayabileceğine inanan hakim.

Bu hakim, her ne kadar Allah-u Teâlâ'nın hükmünü inkar etmese de Allah-u Teâlâ'dan başkasının hükmünün uygulanabileceğini söylemekle Allah-u Teâlâ'nın hükmünün yetersiz olduğunu söylemiş, onu küçümsemiş ve dolayısıyla küfre girmiştir.
Allah-u Teâlâ şöyle buyuruyor:
"Andolsun biz, açıklayıcı ayetler indirdik. Allah, dilediğini doğru yola yöneltip iletir. Onlar derler ki: "Allah’a ve rasulüne iman ettik ve itaat ettik." Sonra bunun ardından onlardan bir grup sırt çevirir. Bunlar iman etmiş değildirler. Aralarında hükmetmesi için Allah’a ve Rasulüne çağrıldıkları zaman, onlardan bir grup yüz çevirir. Eğer hak lehlerinde ise, ona boyun eğerek gelirler. Bunların kalplerinde hastalık mı var? Yoksa kuşkuya mı kapıldılar? Yoksa Allah’ın ve elçisinin kendilerine haksızlık yapacağından mı korkuyorlar? Hayır, onlar zalim kimselerdir. Aralarında hükmetmesi için, Allaha ve elçisine çağrıldıkları zaman mümin olanların sözü: "İşittik ve itaat ettik" demektir. İşte felaha kavuşanlar bunlardır! Kim Allah’a ve Rasulüne itaat ederse ve Allah’tan korkup O’ndan sakınırsa... İşte kurtuluşa ve mutluluğa erenler bunlardır!" (Nur: 46-52)
Bu ayete göre her kim, Allah-u Teâlâ'ya ve rasulüne iman ettiğini ve hatta itaat ettiğini söyler, buna rağmen Allah-u Teâlâ ve rasulünün hükmünden yüz çevirir ve uygulamazsa işte bu kimse, Allah-u Teâlâ ve rasulünün hükmünü inkar etmese bile, ameliyle beğenmediği için küfre girmiştir.
4 - Allah-u Teâlâ'nın hükmünün bu zamanda uygulanamayacağını söyleyen hakim.

Bu hakim de Allah-u Teâlâ'nın hükümlerinin her zaman ve mekana hitap edemeyecek kadar basit, yetersiz ve eksik olduğunu söyleyerek küfre girmiştir.
Allah-u Teâlâ şöyle buyuruyor:
"İhtilaf ettiğiniz her konuda hüküm verecek olan Allah’tır." (Şura: 10)
"Rasul size ne verdiyse onu alın, size neyi yasak ettiyse ondan da sakın! Allah’tan korkun! Şüphesiz ki Allah’ın azabı şiddetlidir." (Haşr: 7)
"O, hükmüne hiç kimseyi ortak etmez." (Kehf: 26)
Allah-u Teâlâ bu ayetlerde hükümlerine tabi olunmasını belli bir zamana has kılmamış, her zamanda sadece kendisinin ve rasulünün hükmüne uyulması gerektiğini söylemiş ve hükmünde hiçbir zaman ortak kabul etmediğini haber vermiştir. Bu sebeble her kim Allah ve rasulünün hükümlerini belli bir zamanla sınırlandırır ve başka zamanlar için uygun olmadığını söylerse Allah-u Teâlâ'nın ayetlerini inkar etmiş ve kafir olmuştur.
5 - Allah-u Teâlâ'nın hükmü uygulandığında müslümanların gerileyeceğini söyleyen hakim.

Bu da bir önceki hakim gibi küfürdedir.
Allah-u Teâlâ şöyle buyuruyor:
"Allah, Kitabı ve mizanı hak ile indirdi. Ne bilirsin; belki kıyamet saati pek yakındır." (Şura: 17)
"Sonra seni de emir konusunda bir şeriat üzere kıldık. Sen ona uy ve bilmeyenlerin heva (istek ve tutku)larına uyma! Çünkü onlar, Allah’tan (gelecek) hiçbir şeyi senden savamazlar. Şüphesiz zalimler, birbirlerinin velisidirler. Allah ise, muttakilerin velisidir." (Casiye: 18-19)
"Ey iman edenler! Allah’ın rasulünün huzurunda öne geçmeyin ve Allah’tan sakının! Şüphesiz Allah, işitendir, bilendir." (Hucurat: 1)
Bu ayetlere göre Allah-u Teâlâ, İslam’ı uyulması gereken bir din ve onun hükümlerini de uyulması gereken bir şeriat kılmış, hiçbir şeriat ve dinin bundan öne geçirilmemesini emretmiştir. Zira Allah-u Teâlâ'nın dini ve şeriati müslümanların refahı, mutluluğu ve gelişmesi için uyulması gereken tek din ve şeriattır. Asıl bundan başka din ve şeriatlere uyulduğunda insanların mutluluğu, refahı ve gelişmesi bozulur. Bu sebeble her kim, Allah-u Teâlâ'nın din ve şeriati uygulandığında müslümanların gerileyeceğini söylerse işte o kimse, Allah-u Teâlâ'nın ayetlerini inkar etmiş ve kafir olmuştur.
6 - Dinin, Allah-u Teâlâ ile kul arasında olduğunu, siyasete karışmadığını, sadece camilerde kalması gerektiğini, siyasi, iktisadi ve kulların birbirleri arasındaki diğer dünyevi ilişkilerde uygulanacak kanunların dini kanunlar olmaması gerektiğini söyleyen hakim.

Bu hakim, Allah’ın hükümlerini beğenmediği için küfre girmiştir.
Allah-u Teâlâ şöyle buyuruyor:
"İşte böylece, biz onu (Kur’an’ı) Arapça bir hüküm olarak indirdik." (Ra’d: 37)
"Hüküm, yalnız Allah’a aittir. Ona tevekkül ettim. Tevekkül edenler yalnız O’na tevekkül etsin." (Yusuf: 67)
"Haberiniz olsun; hüküm yalnız O’nundur. Ve O, hesap görenlerin en süratli olanıdır." (En’am: 62)
"Hayır, emrin tümü Allah’ındır." (Ra’d: 31)
"Rasulü, kendi aranızda birbirinizi çağırdığınız gibi çağırmayın! Allah, sizden bir diğerinizi siper ederek kaçanları gerçekten bilir. Böylece onun emrine aykırı davrananlar, kendilerine bir fitnenin isabet etmesinden veya acı bir azabın gelmesinden sakınsınlar." (Nur: 63)
"Allah onların göğüslerinin sakladıklarını ve açığa vurduklarını bilir. O, Allah’tır. Kendisinden başka ibadete layık ilah yoktur. İlkte de, sonda da hamd O’nundur. Hüküm O’nundur ve O’na döndürüleceksiniz." (Kasas: 69-70)
Allah-u Teâlâ bu ayetlerde hükmün sadece kendisine ait olduğunu, belli bir mekan, ve olaylara has kılınmadığını bildirmektedir. Allah-u Teâlâ'nın hükmü her mekan ve olaylar için geçerlidir. Bu sebeble her kim Allah-u Teâlâ'nın hükümlerini belli bir mekan ve olaylarla sınırlandırırsa Allah-u Teâlâ'nın ayetlerini inkar etmiş ve kafir olmuştur.
7 - İslam dininin hırsıza verdiği el kesme cezasının, zinakar evliye verdiği recm (taşlanarak öldürülme) cezasının ve bunlar gibi daha başka suçlara koyduğu cezaların zamanımıza uygun olmadığını söyleyen hakim.

Bu hakim, Allah-u Teâlâ'nın böyle suçlar için bildiği hükümlerin zulüm hükümler olduğunu, kendisinin bildirdiği hükmün ise adil olduğunu, dolayısıyla kendisinin Allah-u Teâlâ'dan daha şefkatli ve merhametli olduğunu söylemiş ve böylece küfre girmiştir.
Allah-u Teâlâ şöyle buyuruyor:
"Allah ve rasulü bir konuda hüküm verdiğinde inanmış erkek ve kadınların artık işlerinde başka yolu seçme hakları yoktur. Her kim Allah’a ve rasulüne başkaldırırsa apaçık bir şekilde sapmış olur." (Ahzab: 36)
"Hayır! Rabbine andolsun ki, aralarında ihtilaf ettikleri şeylerde seni hakem tayin edip sonra haklarında verdiğin hükümden dolayı kalplerinde bir sıkıntı duymadan tamamen kabul etmedikçe iman etmiş olmazlar." (Nisa: 65)
"Rabbin dilediğini yaratır ve seçer. Onların ise seçme hakları yoktur. Allah, onların ortak koştukları şeylerden münezzeh ve yücedir." (Kasas: 68)
Allah-u Teâlâ, kulları arasında olabilecek olaylar hakkında hükümlerini bildirmiştir. Rasulullah sallallahu aleyhi ve sellem da bu hükümleri açıklamıştır. Allah-u Teâlâ ve rasulü bir konuda hüküm bildirdikten sonra artık hiç kimsenin başka bir hükmü seçme hakkı yoktur. Bu sebeble her kim Allah-u Teâlâ ve rasulü bir konuda hüküm bildirdikten sonra başka hükümleri seçer ve Allah-u Teâlâ ve rasulünün hükümlerinin adil olmadığını söylerse, Allah-u Teâlâ'nın kulları için seçip beğendiğini beğenmemiş ve dolayısıyla kafir olmuş olur.

Allah SubHanahu wa Ta'Ala razi olsun akhi, güzel aciklamalar.

Bu konuda sunlari okumakta faydalidir. Yalniz sadece alti cizili olan yerleri okumayin. Hepsini okuyun insha'Allah, ki dogru anlasilsin, ...

https://www.islam-tr.org/ilmi-munaz...-taguta-muhakeme-olanin-tekfiri-meselesi.html

Bu yazida anlasilan o dur ki, muasir mürciyenin dedigi gibi, istihlal sarti (helal görme) sarti bulunmamaktadir ve ayette gecen küfür büyük küfürdür. Fakat Haricilerin itikadindan Allaha siginirak sunlarda söylenmesi gerekir ki, bu küfrün (bazi durumlarda) kücük küfür olmasi durumuda gözönünde bulundurulmalidir ki ayete objektif bir sekilde bakilsin ve parcacilik olmasin. Fakat muasir mürciyenin günümüz tagutlarini islam dairesi icinde tutma cabalari icin kullandiklari bu "kücük küfür" (Kufrun duna kufr) "(büyük) Küfürden az bir küfür" süphesi kesinlikle bu sözün hangi ortam ve zamanda söylendigini gözönünde bulundurmadan ortaya atilan bir süphedir, ki yukarda belirttigim yazida (eger hepsi okunursa) bu cok güzel bir sekilde anlasilacaktir.

Allah SubHanahu wa Ta'Ala cümlemizi feraset ve basiret sahibi Muvahhid kullarindan eylesin, ... (Amin!)

Wa'l Hamdu-Lillahi Rabbi'l 'Alamiin, ...

buruç arkadaşa soruyorum tağutu red etmeyen musluman olurmu size göre tağutu red etmeyen tekfir edilirmi yeni medeniyetciler

Sevgili kardeşlerim....

Maşallah tertışma mı yoksa münazara mı olduğu belli olmayan bu kısır döngünüz sürüp gidiyor. Şöyle bir bakındım ki hüküm vermek , ahkam kesmek , nakli doğru ulaştırmak vs... hepiniz çekinmeden rey hakkına sahip olmuşsunuz!!!

Bakın kardeşler Allah aşkına tam manası ile konuya hakim olmayan kardeşler yorum yapmasın , ahkam kesmesin , nakil vermesin. ... Subhanallah sizler hiç mi ashabın hayatına göz atmadınız. Gelmiş ve gelecek tüm günahları affolunmuş koskaca BEDİR ehlinde bile bu sitede olduğu kadar fetva veren ahkam kesen varmıydı... Allah aşkına biraz kendinize gelin. İnsanlara kafir yada müslüman demek bazılarınmız için göz kırpmak kadar kolay hale gelmiş.

Bizler bu sitede kendilerine alim denilen ili şahsiyetin tartışmasını dinleyerek 70 dakikada küfrün tanımını yapamayanları da gördük. Bu ne acele ahkam kesme bu ne acele hüküm verme...

Niyetim tenkid yada ders vermek değil , niyetim günümüzde hastalıktanda öte kanserli bir doku haline gelmiş ve hatta urlaşmış yersiz ve yanlış tekfir hatasına düşmenizi önlemektir.

Gayretler bizden fayda Allah'tandır. Faydalı ve nasihat ihtiva etmesi temennisi ile kardeşiniz hasan...

Tağut nedir? Buruc arkadaş da size soruyor. Önce kavramlarda anlaşalım. Kavramların yaldızlı biçimde havada uçuştuğu bir devredeyiz. Ali radıyallahu anhın "Hak bir sözle batıl" olanı kastediyorsunuz demesi sözüyle cevap veriyorum. Ben Murcii değilim, Allah biliyor. Fakat Havaric'ten de değilim. Birinin bana Mürcii demesi, etiketlemesi de umrumda değil. Ben sadece Allah'ın benim için ne düşündüğüne bakarım. "Ben müslümanlardanım."

Bundan sonra kendisini Allah'ın affetmesini dilediğim insanlara fitne salmış katı tekfirciler gibi olmasa da tekfirci Makdisi'den bir alıntı:


Onların bir diğer niteliği ise, batıl görüşlerini yaldızlamaları ve ona hak süsü vermeleridir. Bu nedenle ciddi bir bilgisi veya derin basireti olmayan kişiler onlara kanar ve peşlerinden giderler. Ali’yi tahkime zorladıklarında “Kendilerine Kitap'tan bir pay verilenleri görmedin mi? Aralarında Allah'ın Kitabı hükmetsin diye çağrılıyorlar da, onlardan bir bölümü yüz çeviriyor. Onlar, işte böyle arka dönenlerdir”(Al-i İmran/23) ayetini dillerine doladılar. Ali’nin Radıyallahu Anhu kendilerine hitap etmesi esnasında, “Hüküm ancak Allah’ındır” diyerek bağırdılar. Bunun üzerine Ali bin Ebi Talib Radıyallahu Anhu, “Batıl için kullanılan hak bir söz” diyerek onlara cevap verdi.
Onların emirleri insanlara hitap ettikleri zaman cenneti ve şehitliği öne çıkararak insanların duygularını coşturur, Müslümanlardan söz ederken ise şunu söylerlerdi:
“Bizi, halkı zalim olan bu memleketten çıkar..” İbn-i Kesir Rahimehullah, onları “İnsanların en tuhafı” diye nitelemiştir.
Onlar, İbn-i Kesir’in dediği gibi insanların en tuhafı olmaları nedeniyledir ki, halkı Ali ile savaşmaya teşvik ederken şöyle derlerdi: “Rahman ve rahim olan Allah’a itaatin gerçekleşmesi için onların yüzlerine ve sırtlarına kılıçlarla vurunuz.
Bunu başarır ve istediğiniz gibi Allah’a itaat ederlerse, size itaat edenlerin sevabı vardır. Ancak siz öldürülürseniz, Allah’ın rızasına ve cennetine ulaşmaktan daha güzel ne olabilir ki?”
İbn-i Kesir Rahimehullah, Ali’nin ordusundaki komutanlardan biri olan Ebu Eyyub el-Ensari’nin şöyle dediğini rivayet eder: “Attığım mızraklardan biri, Haricilerden bir adama isabet etti ve sırtından çıktı. Ben Ona şöyle dedim: ‘Ey Allah’ın düşmanı müjde, sana eteş var.’ Bunun üzerine bana; ‘Hangimizin orada kalmaya daha layık olduğunu öğreneceksin’ dedi.”

İbn-i HacerRahimehullah, Fethu’l-Bari’de, Haricilerin vasıfları ile ilgili olan hadisteki “..yaratılanlar arasında en hayırlı konuşanlardır” sözüne işaret ederek bundan maksadın kalpler olduğunu ve en güzel sözün de Kur’an olduğunu söyleyenlere işaret ettikten sonra şöyle der:
“Bu sözün zahir anlamda olması muhtemeldir. Bundan maksat, zahirde güzel, ama batında bunun aksi söz söylemektir. Aynen cevap olarak Ali’ye Radıyallahu Anhu,
“Hüküm ancak Allah’ındır” dedikleri gibi.” (Fethu’l-Bari, “Mürtedlere İstitabenin Uygulanması” kitabı)

Buruç

Karnından konuşmadan güya ılımlı yaklaşmadan Şeyh makdisi ye tekfirci ( yani müslümanları yanlış ve boş yere tekfir eden ) dolayısı ile kafirlikle mi itham eddiyorsun. Kıvırmadan söyle....

el cihadu hattal mevt !

İslam adı altında olmadan yapılan teşri ''kufrun dune kufr'' dur.
İslam adı altında yapılan teşri ise dinden çıkaran büyük küfürdür.

Genişletmek için tıkla ...

Burayi biraz daha acarmisin ?

Yani misaller vererek, ...

el cihadu hattal mevt !

usulid in arkadas sana gore tc darul harb mı darul islam mı

ebuhasanelmakdisi' Alıntı:

Buruç

Karnından konuşmadan güya ılımlı yaklaşmadan Şeyh makdisi ye tekfirci ( yani müslümanları yanlış ve boş yere tekfir eden ) dolayısı ile kafirlikle mi itham eddiyorsun. Kıvırmadan söyle....

Genişletmek için tıkla ...

: ) Kıvırmak, karnından konuşmak. Ne kadar ilmi ve müslümanca ! Ben Makdisi'nin kitabının (30 Risale'den bahsediyorum) tekfirden uzaklaştırmak için değil, tekfire özendirilmek için yazıldığını düşünenlerdenim. "Hariciler cehennemin kelpleridir." hadisinden ve "Kim bir müslümanı haksız yere tekfir ederse kafirlik ithamı kendisine döner." hadisinden çekinen,endişe duyan, kaygılanan bir kısım zevat biraz daha yumuşatarak tekfirin bir alt boyutunu uyguluyorlar ve güya bunu yaparken Mürcii olma tehlikesinden kendilerini uzaklaştırdıklarını düşünüyorlar. "Biz Mürcii değiliz Allah'a havale etmiyoruz, Havaric de değiliz herkesi tekfir etmiyoruz" demeye getiriyorlar.

Sizin ifadelerinizle kıvırmadan evet Makdisi tekfir fitnesini körükleyenlerden biri. Fakat bu onu kafir yapmaz. Makdisi'ye neden "kafir" diyeyim? Öyle demiş olsam kendimle çelişmiş olmaz mıyım?

Bu arada "Museylime" ne demek hiç düşündünüz mü?

Bir de Ubeydullah'ın Dönme Risalesi bu anlamda güzel örneklerden biri. Tekfirden aklını başına toplayıp ne yaptığının ayırdına erken varanlardan.