Orucun kefareti

Essalamu aleyküm dostlar bugün orucun kefareti hakkında konuşacağız
Cinsel ilişkiyle orucu bozmanın hükmü:

Sahr b. Hansa, Peygamber (s.a.v.)'e geldi: "Helak oldum," dedi.
Rasulullah (s.a.v.): "Ne oldu?" dedi.
Sahr: "Oruç iken hanımımla cinsi munasebette bulundum," dedi.
Rasulullah: "Azad edeceğin bir kölen var mı?" dedi.
Sahr: "Hayır," dedi.
Rasulullah: "İki ay peşpeşe oruç tutabilir misin?" dedi.
Sahr: "Hayır," dedi.
Rasululîah: "Altmış fakiri doyurabilir misin?" dedi.
Sahr: "Hayır," dedi.
Rasulullah'ın yanında bekledi. Sahabeler, "biz böyle dururken, Peygamber'e bir ölçekle hurma getirildi.
Peygamber: "Soru soran nerede?" buyurdu.
Sahr: "İşte benim," dedi.
Rasulullah: "Al bunu (hurmayı), sadaka olarak dağıt," dedi.
Sahr: "Ey Allah'ın Rasulu, benden daha fazla fakire mi? Allah'a yemin ederim ki, bu şehrin iki vadisi arasında benim ehl-i beytimden daha fakir elıl-i beyt yoktur," dedi.
Bunun üzerine Peygamber Efendimiz güldü, öyle ki azı dişleri bile göründü ve adama: "Bunu aile efradına yedir," dedi.
(Buhârî, Kit. Savın, bab: 30, Kit. Hibe, bab: 11, Kit. Nafaka, bab: 13, Kit. Kefaret, bab: 2-3; Muslim. Kit. Siyam, bab: 81, hn. 1111; Ebû Dâuûd, Kit. Savm. bab: 37, hn: 2390; Tirmizl, Kit. Savm. bab: 28, hn. 724; îbn Mace, Kit. Siyanı, bab: 14, hn. 1671; Musned, İmam Ahmed, c: II, Sh: 241) bu hadistenCinsel ilişkiyle orucu bozmanın 2 ay olduğunu anlarız


Orucu normal(yeme, içme)gibi sebeplerden bozmanın hükmü:

Bakara 185:
Ramazan ayı, insanlara yol gösterici, doğrunun ve doğruyu eğriden ayırmanın açık delilleri olarak Kur'an'ın indirildiği aydır. Öyle ise sizden ramazan ayını idrak edenler onda oruç tutsun. Kim o anda hasta veya yolcu olursa (tutamadığı günler sayısınca) başka günlerde kaza etsin. Allah sizin için kolaylık ister, zorluk istemez. Bütün bunlar, sayıyı tamamlamanız ve size doğru yolu göstermesine karşılık, Allah'ı tazim etmeniz, şükretmeniz içindir(bu meal diyanetin mealidir)

"
Ramazan ayında meşru bir mazeret olmaksızın orucunu bozmanın büyük bir günah, meşru bir mazeret olmaksızın yapılması halinde ise büyük bir şer olduğunda şüphe yoktur.

Fakat yolculuk için bir mazeretleri varsa, binek veya yaya olarak yaklaşık seksen kilometre veya yetmiş kilometre, yaklaşık bir gün ve bir gece süren bir yolculuk yapmışlarsa, o mesafeye eşit veya ona yakın olan mesafeye yolculuk denir ve bu esnada orucu bozmakta bir sakınca yoktur.

Memlekette veya memleketin kenar mahallelerinde olanlara ise seyahat denmez"

bir kişi orucu bilerek kasten bozarsa 1 gün tutar. Bazı sapık kişiler orucu normal bozanın 61 gün tutmasını söyler ama normal sebeplerden orucu bozan kişi orucunu bozduğu gün kadar tutar ve kişi tutamadığı günler kadar tutar Allahu Alem Elhamdülillah

Fewzan' Alıntı:

Essalamu aleyküm dostlar bugün orucun kefareti hakkında konuşacağız
Cinsel ilişkiyle orucu bozmanın hükmü:

Sahr b. Hansa, Peygamber (s.a.v.)'e geldi: "Helak oldum," dedi.
Rasulullah (s.a.v.): "Ne oldu?" dedi.
Sahr: "Oruç iken hanımımla cinsi munasebette bulundum," dedi.
Rasulullah: "Azad edeceğin bir kölen var mı?" dedi.
Sahr: "Hayır," dedi.
Rasulullah: "İki ay peşpeşe oruç tutabilir misin?" dedi.
Sahr: "Hayır," dedi.
Rasululîah: "Altmış fakiri doyurabilir misin?" dedi.
Sahr: "Hayır," dedi.
Rasulullah'ın yanında bekledi. Sahabeler, "biz böyle dururken, Peygamber'e bir ölçekle hurma getirildi.
Peygamber: "Soru soran nerede?" buyurdu.
Sahr: "İşte benim," dedi.
Rasulullah: "Al bunu (hurmayı), sadaka olarak dağıt," dedi.
Sahr: "Ey Allah'ın Rasulu, benden daha fazla fakire mi? Allah'a yemin ederim ki, bu şehrin iki vadisi arasında benim ehl-i beytimden daha fakir elıl-i beyt yoktur," dedi.
Bunun üzerine Peygamber Efendimiz güldü, öyle ki azı dişleri bile göründü ve adama: "Bunu aile efradına yedir," dedi.
(Buhârî, Kit. Savın, bab: 30, Kit. Hibe, bab: 11, Kit. Nafaka, bab: 13, Kit. Kefaret, bab: 2-3; Muslim. Kit. Siyam, bab: 81, hn. 1111; Ebû Dâuûd, Kit. Savm. bab: 37, hn: 2390; Tirmizl, Kit. Savm. bab: 28, hn. 724; îbn Mace, Kit. Siyanı, bab: 14, hn. 1671; Musned, İmam Ahmed, c: II, Sh: 241) bu hadistenCinsel ilişkiyle orucu bozmanın 2 ay olduğunu anlarız


Orucu normal(yeme, içme)gibi sebeplerden bozmanın hükmü:

Bakara 185:
Ramazan ayı, insanlara yol gösterici, doğrunun ve doğruyu eğriden ayırmanın açık delilleri olarak Kur'an'ın indirildiği aydır. Öyle ise sizden ramazan ayını idrak edenler onda oruç tutsun. Kim o anda hasta veya yolcu olursa (tutamadığı günler sayısınca) başka günlerde kaza etsin. Allah sizin için kolaylık ister, zorluk istemez. Bütün bunlar, sayıyı tamamlamanız ve size doğru yolu göstermesine karşılık, Allah'ı tazim etmeniz, şükretmeniz içindir(bu meal diyanetin mealidir)

"
Ramazan ayında meşru bir mazeret olmaksızın orucunu bozmanın büyük bir günah, meşru bir mazeret olmaksızın yapılması halinde ise büyük bir şer olduğunda şüphe yoktur.

Fakat yolculuk için bir mazeretleri varsa, binek veya yaya olarak yaklaşık seksen kilometre veya yetmiş kilometre, yaklaşık bir gün ve bir gece süren bir yolculuk yapmışlarsa, o mesafeye eşit veya ona yakın olan mesafeye yolculuk denir ve bu esnada orucu bozmakta bir sakınca yoktur.

Memlekette veya memleketin kenar mahallelerinde olanlara ise seyahat denmez" bir kişi orucu bilerek kasten bozarsa 1 gün tutar. Bazı sapık kişiler orucu normal bozanın 61 gün tutmasını söyler ama kişi tutamadığı günler kadar tutar Allahu Alem Elhamdülillah

Genişletmek için tıkla ...

Orucu bilerek bozan kişi altmış bir gün tutmuyor mu

O gün tutmazsa bir gün, ama o gün tutup üstüne bozarsa altmış bir gün diye biliyorum.

Horasan Fedaisi' Alıntı:

Orucu bilerek bozan kişi altmış bir gün tutmuyor mu

O gün tutmazsa bir gün, ama o gün tutup üstüne bozarsa altmış bir gün diye biliyorum.

Genişletmek için tıkla ...

Bir insan cinsel ilişkiyle bozarsa 61 gündür. Ama sorduğun soruyu tam anlayamadım

Fewzan' Alıntı:

Bir insan cinsel ilişkiyle bozarsa 61 gündür. Ama sorduğun soruyu tam anlayamadım

Genişletmek için tıkla ...

Yani diyelim ki oruç tuttum. Sonra bile bile yemek yiyip bozdum. Altmış bir gün değil mi

Horasan Fedaisi' Alıntı:

Yani diyelim ki oruç tuttum. Sonra bile bile yemek yiyip bozdum. Altmış bir gün değil mi

Genişletmek için tıkla ...

Hayır,kardeşim bir gündür İnsan cinsel ilişkiyle bozarsa 61 gündür

Horasan Fedaisi' Alıntı:

Yani diyelim ki oruç tuttum. Sonra bile bile yemek yiyip bozdum. Altmış bir gün değil mi

Genişletmek için tıkla ...

"orucunu bozan şey yemek, içmek veya benzeri bir şey ise, âlimlerin çoğunluğuna göre , orucunu bozan kimsenin sadece kaza etmesi, ayrıca tövbe ve istiğfar etmesi gerekir. Çünkü meşru bir mazeret olmaksızın orucunu bozmak büyük bir günahtır. Malikiler, orucu yemek, içmek vb. ile kasten bozmanın kefaret gerektirdiğine inanırlar.sadece orucunuzu kaza etmeniz ve bir sonraki Ramazan ayına kadar bir mazeretiniz olmadan orucunuzu geciktirdiyseniz her gün için fidye ödemeniz gerekir. Eğer Maliki mezhebine uyuyorsanız büyük kefaret ödemeniz gerekir ki bu da: (altmış fakiri doyurmak veya iki ay üst üste oruç tutmak veya bir köleyi azat etmek)'tir. Bu kefaret, orucunuzu bozduğunuz her gün için farzdır, tüm günler için değil. Onlara göre, üç türden herhangi biriyle kefaret ödemeyi seçebilirsiniz"


"İmam Şafi ile İmam Ahmed’e göre kefaretlerde kıyas olmayacağı için yiyen ve içen bir gün oruç tutar. Cinsel ilişkiye giren kişi ise 60 gün oruç tutar. Fakat İmam Malik ve İmam Ebu Hanife bilerek yiyen ve içeni de buna kıyas ettikleri için demişlerki
Bilerek orucunu yiyen adam 60 gün oruç tutar."

En doğru görüş ve racih olan görüş: orucu normal yollarla sebeplerle bozmanın 1 gün kefareti olduğudur.cinsel ilişkiyle bozan ise 61 gün tutar

Horasan Fedaisi' Alıntı:

Yani diyelim ki oruç tuttum. Sonra bile bile yemek yiyip bozdum. Altmış bir gün değil mi

Genişletmek için tıkla ...

Hanefi de öyle 3 Mezhebte öyle değil Allahu Alem.

Düzenleme: Olay biraz daha farklıymış zaten yazmışlar üstte.

Fewzan' Alıntı:

"orucunu bozan şey yemek, içmek veya benzeri bir şey ise, âlimlerin çoğunluğuna göre , orucunu bozan kimsenin sadece kaza etmesi, ayrıca tövbe ve istiğfar etmesi gerekir. Çünkü meşru bir mazeret olmaksızın orucunu bozmak büyük bir günahtır. Malikiler, orucu yemek, içmek vb. ile kasten bozmanın kefaret gerektirdiğine inanırlar.sadece orucunuzu kaza etmeniz ve bir sonraki Ramazan ayına kadar bir mazeretiniz olmadan orucunuzu geciktirdiyseniz her gün için fidye ödemeniz gerekir. Eğer Maliki mezhebine uyuyorsanız büyük kefaret ödemeniz gerekir ki bu da: (altmış fakiri doyurmak veya iki ay üst üste oruç tutmak veya bir köleyi azat etmek)'tir. Bu kefaret, orucunuzu bozduğunuz her gün için farzdır, tüm günler için değil. Onlara göre, üç türden herhangi biriyle kefaret ödemeyi seçebilirsiniz"


"İmam Şafi ile İmam Ahmed’e göre kefaretlerde kıyas olmayacağı için yiyen ve içen bir gün oruç tutar. Cinsel ilişkiye giren kişi ise 60 gün oruç tutar. Fakat İmam Malik ve İmam Ebu Hanife bilerek yiyen ve içeni de buna kıyas ettikleri için demişlerki
Bilerek orucunu yiyen adam 60 gün oruç tutar."

En doğru görüş ve racih olan görüş: orucu normal yollarla sebeplerle bozmanın 1 gün kefareti olduğudur.cinsel ilişkiyle bozan ise 61 gün tutar

Genişletmek için tıkla ...

Yani bir kişi kasten orucu bozarsa kefaret gerekli değil, kaza etse yeterli mi oluyor?

Mustafa bin Yılmaz' Alıntı:

Yani bir kişi kasten orucu bozarsa kefaret gerekli değil, kaza etse yeterli mi oluyor?

Genişletmek için tıkla ...

Cinsel ilişkiyi müstesna tutuyor o 61 gün diyor. Ama yemekle vs bozarsa 1 gün diyor. Hamza ahinin dediğine göre mezhepler arasında ihtilaf varmış. Ben bunu ilk defa duydum

Abdulmuizz Fida' Alıntı:

Ramadan'da özürsüz olarak oruç tutmamak büyük günahtır.
Kefârat için genel olarak önerilen üç seçenek vardır ki bunlardan birisi iki ay peş peşe oruç tutmak, ikincisi 60 fakiri doyurmaktır, üçüncüsü köle azad etmektir.
Hanefî'ler, kefâret seçeneklerinde sıra gözetmenin gerekli olduğunu savundukları için öncelikle iki ay peş peşe oruç tutmayı, bu mümkün olmazsa diğer seçenek olan altmış fakiri doyurma seçeneğinin uygulanabileceğini ileri sürmüşlerdir.
Mâlikî'ler ise, sıra gözetmeksizin herhangi bir seçeneğin yerine getirilmesini yeterli görmüşlerdir.

Genişletmek için tıkla ...

Mezhepler arasında ihtilaf var. Ancak detaylı araştırma gerekli. Forumda şöyle bir yazı buldum. Başka bir kaynaktan baktım. Kasten orucu bozan kişi kefaret seçeneklerinden birini yerine getirmeli.

Örneğin kişi kasten 3 gün oruç yediyse buna 60 gün oruç tutar. 3 gün de kaza orucu tutar, toplam 63 gün tutar diye geçiyor. Tabi kefaret seçeneklerinden oruç tutmayı seçerse. 1 gün yiyen 60 gün kefaret orucu tutar, 1 gün de kaza orucu ile 61 diye okudum.

Yine forumda Abdulmuizz hocanın yazısında 1 den fazla günde oruç bozulursa sadece 1 gün için kefaret gerekli yazıyor. Yani kefaret olarak 60 gün tutar. Kaç gün yediyse o günleri de kaza eder;

60 gün kefaret orucu + yediği günlerin kazası.

Ben bu şekilde anladım. Yine başka kaynakta baktığımda göre, 3 mezhep bu görüşte. Sadece maliki mezpebi kaza etse yeter diyor. Ama burda da tam tersi yazıyor.

Cimadan başka bir bozulması dışındaki bir halde -yemekten de içmekten de ve başka bir sebepten ötürü de- kefaret gerekmez. Kimisi ise yer yahut içerse de cimadan ötürü gerektiği gibi yine (kefaret) vaciptir, der.

Şafii (Allah'ın rahmeti ona olsun) dedi ki: Bu görüşü dile getirene şöyle de-

nilir:

- Sünnet, cima eden kişi hakkında våriddir.

- Yemek ve içmek hakkında da (böyle olduğunu) size kim söyledi? Dedi ki:

- Biz, bunu cimaya kıyas ederek söyledik. Biz deriz ki:

- Yemek ve içmek cimaya benziyor mu ki onları cimaya kıyas ettin? O şöyle der:

- Evet, her ikisinin de (oruçlu için) haram ve orucunu bozucu olmaları do-

layısıyla bir bakıma benzer. Onlara şöyle denilir:

- Peki oruçta orucu bozup haram olduğunu gördüğünüz her şey hakkında mı kefaret hükmünü veriyorsunuz? Dedi ki:

- Evet, şöyle denilir:

- O halde hoş kokan bir cismi yahut bir ilacı alan kişi hakkında ne dersiniz?

denilir. O:

- Bunda kefaret yoktur, dedi. Biz,

- Neden? dedik. O:

- Bu, cisim için besleyici bir gıda değildir, dedi. Deriz ki:

- Sen bunu orucu bozan haramdır, diye cima ile kıyas ettin. Bu, bize göre de sana göre de oruç bozan haram kılınmış bir şeydir. O der ki:

- Fakat bu, bedeni besleyen bir gıda değildir. Deriz ki:

- Bunun bedeni besleyen bir gıda olmadığını nereden biliyorsun? Hem sen

şöyle demektesin: Sağlıklı iken bir miktar meyveyi yutsa, orucunu bozmakla bir-likte ona kefaret düşmez ama bu gördüğümüz kadarıyla bazen beden için bir gıda teşkil edebilir. Yine biz deriz ki:

- Sen, fıkıhtan tıbba geçtin. Eğer besleyici gıdayı kıyasa geçtinse şunu bil ki cima, bedenden bir şeyler eksiltir, çünkü bu bedeni eksilten bir şeyi çıkart-maktır. Bedene bir şey ilave etmek değildir. Sen bunu nasıl olur da bedene bir şeyler katan bir şeye kıyasladın. Cima ise, bedenden eksilmeye sebep olmakta, doyurmamakta hatta cima acıktırmaktadır. O halde sen, huknenin ve enfi-yenin gıda özellikleri olmadığı halde oruç bozduklarını nasıl iddia ediyorsun? Eğer besleyici gıdayı gerekçe olarak gösterip her ikisinde sana göre de kefaret olmadığına göre, o takdirde hakkında oruç bozduğu hükmünü verdiğin her bir şeye bakarak onun kefareti gerektirdiği hükmünü -eğer kıyas yapmak istiyorsan-vermen gerekirdi.

Şafiî (Allah ondan razı olsun) dedi ki: Aralarından şöyle diyen çıkabilir:

- Şüphesiz bütün bunları yapmamız gerekirdi, fakat sen neden bunu cima ile kıyaslamıyorsun? Ben ona dedim ki:

[927] Bize Malik b. Enes, Nafi'den haber verdi. O, İbn Ömer'den şöyle dedi-ğini rivayet etti: Kendini tutamayarak kusan kimseye kaza düşmez, fakat kasten kusan kimse, kaza etmekle yükümlüdür. 159

Şafiî (Allah'ın rahmeti ona olsun) dedi ki: Biz de siz de böyle diyoruz, çünkü biz Nebi (sav)'ın ashabından bir kimsenin eğer kasten bir iş sebebiyle orucu bo-zulacak olursa, ona kaza gerekir fakat bundan dolayı ona kefaret düştüğü, kana-atinde değildir. İşte ben de bunu söylüyorum ve cimadan başka bir sebepten ötü-rü, kefaret yoktur ve yine benim görüşüme göre cima, onun dışındaki hiçbir şeye benzemez. Cimanın sınırlarının/ kapsamının onun dışındakinin sınırlarından farklı olduğunu Yine gördüğüm, fukahanın da ihramı bir kimse eğer eşi ile cima edecek olursa, haccının fasit olacağı, haccının geri kalanını tamamla-yacağı ve sonradan onun yerine tekrar hac edeceği, kanaatinde olduklarını gör-Aynı şekilde hac esnasında avlanmak, hoş koku sürünmek ve dikişli elbise giymek de haramdır. Bunların hangisini yaparsa yapsın, cimanın dışındaki hiç birisi haccını ifsat etmez. Diğer taraftan cima eden kimseye gusül etmesinin de icap ettiğini fakat ondan daha pis olan işi yapanın durumunun böyle olmadığını gördüm. İşte bu sebeple biz de cima ve başka işler arasında fark görüyoruz.

El Umm İmam Şafii' den alıntı
(kopyalarken bazı yerler tam kopyalanmamış)

Allahu Alem Sahih olan Hanefi ve Maliki Kefaret gerekir, Hanbeli ve Şafiiye göre Kaza gerekir diyenler doğru.

Kısaca farklı kaynaklarda farklı fetvalar var.

Ama Kefaret konusunda da ihtilaf var
sanırım Ramadan' dan birden fazla kefaret gerektiren şeyi yapan kişiye 1 kefaret mi yaptığı kadar mı diye

Hangi Mezhebi tercih ediyorsanız Mezheb için Sahihliğine göre Fıkıh Eseri alıp bakabilirsiniz.

Hanbeli için el Muğni (Bazı konularda Hanbeli dışında fetvaları da olabiliyordu sanki) var
Şafii için El Umm var
Maliki için Eser bilmiyorum.
Hanefi için zaten türkiyede çok fazla var.

Mustafa bin Yılmaz' Alıntı:

Yani bir kişi kasten orucu bozarsa kefaret gerekli değil, kaza etse yeterli mi oluyor?

Genişletmek için tıkla ...

Kefaret gerekli değil kaza etse yeterli

Horasan Fedaisi' Alıntı:

Cinsel ilişkiyi müstesna tutuyor o 61 gün diyor. Ama yemekle vs bozarsa 1 gün diyor. Hamza ahinin dediğine göre mezhepler arasında ihtilaf varmış. Ben bunu ilk defa duydum

Genişletmek için tıkla ...

Evet var

علي حمزة' Alıntı:

Allahu Alem Sahih olan Hanefi ve Maliki Kefaret gerekir, Hanbeli ve Şafiiye göre Kaza gerekir diyenler doğru.

Kısaca farklı kaynaklarda farklı fetvalar var.

Ama Kefaret konusunda da ihtilaf var
sanırım Ramadan' dan birden fazla kefaret gerektiren şeyi yapan kişiye 1 kefaret mi yaptığı kadar mı diye

Hangi Mezhebi tercih ediyorsanız Mezheb için Sahihliğine göre Fıkıh Eseri alıp bakabilirsiniz.

Hanbeli için el Muğni (Bazı konularda Hanbeli dışında fetvaları da olabiliyordu sanki) var
Şafii için El Umm var
Maliki için Eser bilmiyorum.
Hanefi için zaten türkiyede çok fazla var.

Genişletmek için tıkla ...

En iyi görüş kaza eder çoğu alim de orucu kasten bozan, o bozduğu orucu kaza eder gibi fetva vermiş