Çevrimdışı
1) kabirci derken ne demek istediniz anlamadım ? Sofi değilim
2) ibni teymiye ye ben kâfir mi dedim ? Ben geçmişte yaşamış ağzından ben Allah'a inanmıyorum demeyen kimseye kâfir demem selefilerden farkımız budur bizim
Soru İmam Ahmed bin Hanbel ve İmam Buhari Mutezile'yi Tekfir Ediyor muydu?
- Konbuyu başlatan Nurettin Zengi
- Başlangıç tarihi
Çevrimdışı
2) ibni teymiye ye ben kâfir mi dedim ? Ben geçmişte yaşamış ağzından ben Allah'a inanmıyorum demeyen kimseye kâfir demem selefilerden farkımız budur bizim
Çevrimdışı
İbni teymiyyenin çok sapıklıkları var (bana göre selefilere göre değil) kâfir demem fakat ehli bidattir dine reformculuk hareketini sokak ilk kişilerdendir
Çevrimiçi
Evet İbn Teymiyye'yi tekfir ettin!
MÜLHİD - TDV İslâm Ansiklopedisi
islamansiklopedisi.org.tr
*****
Kabirci derken ölülerden yardım isteyen, istiğase yapan muşrikler, Kendilerini tevhide, Allaha davet eden ibn Teymiyye'yi tekfir ederler. Senin de İbn Teymiyye yaran bundan mıdır diye?
***
Kendi ağzından "Ben Allah'a inanmıyorum" diyen kimseye kâfir demeyen kâfirdir. Ama sen Ebu Cehil'e bile diyemzsin bu akideyle?
Senin bu görüşün ehl-i sunnet değil, Murcie. Kişi ben kâfirim demedikçe, hiç bir küfür şirk günah imana zarar vermez demektedirler. Bu sebeble sen de Ehl-i sunnet akidesi yok. Seni İslam akidesine davet ediyorum...
****
Kasden terkedilmiş olan namazların kaza edilemeyeceği görüşünde olanlar:
Selefin büyük alimleri (sahabeden Ömer, oğlu Abdullah, Sâd b. Ebî Vakkas, İbn Mesud, Selman-ı Fârisî ve tâbiundan el-Kasım b. Muhammed, Muhammed b. Sîrin, Mutarraf b. Abdillah, Ömer b. Abdilaziz, Budeyl b. Meysere ve Sâlim b. Ebi'l-Ca'd ile Dâvud ez-Zâhîri, İbn Hazm ve İbn Ruşd gibi Zâhiri mezhebi muctehid ve fakihleri ) unutarak veya herhangi bir özür sebebiyle olmayıp da, kasden terk edilen (vakti geçen) namazın kazası olmaz demektedir.
(Aynî, Umdetu'l-Kâri, 2/602, İst., 1308; ibn Hazm, el-Muhallâ, 1/238, Beyrut, 1352; Şevkânî, es-Seylu'l-cerrâr, 1/289, Beyrut, 1405/1985; Tecrid Tercemesi, 2/538-539.)
İlmi Konu - Kaza Namazının Hükmü
Kaza Namazının Hükmü NAMAZIN KAZASI Kaza: Bir vâcibi vakti çıktıktan sonra yapmaktır. (ed-Durru'l-Muhtâr, I. 676-679.) Yahut vakti çıktıktan sonra namazı kılmaktır. Hem dini bakımdan hem de akıl yönünden müslümamn namazları vaktinde kılmaya koşması gerekir. Özürsüz olarak namazların...
islam-tr.org
Çevrimdışı
Hocam aslında boşuna tartışmanın bir manası yok size göre ben ehli bidatim sizin delilleriniz var bana göre de selefiler ehli bidat delillerim var
Çevrimiçi
Misal ?
Çevrimiçi
Sen o kalitede bile değilsin
Çevrimiçi
Delillerini kaynaklarıyla yazarsan bakalım senin aleyhine mi delil görelim?
Çevrimdışı
Mülhid kelimesini ben orada sapık manasında bidat manasında kullandım kâfir diyecek olsam direk kâfir derdim zaten ben hayatım da en dikkat ettiğim şey birine kâfir demekEvet İbn Teymiyye'yi tekfir ettin!
MÜLHİD - TDV İslâm Ansiklopedisi
*****
Kabirci derken ölülerden yardım isteyen, istiğase yapan muşrikler, Kendilerini tevhide, Allaha davet eden ibn Teymiyye'yi tekfir ederler. Senin de İbn Teymiyye yaran bundan mıdır diye?
***
Kendi ağzından "Ben Allah'a inanmıyorum" diyen kimseye kâfir demeyen kâfirdir. Ama sen Ebu Cehil'e bile diyemzsin bu akideyle?
Senin bu görüşün ehl-i sunnet değil, Murcie. Kişi ben kâfirim demedikçe, hiç bir küfür şirk günah imana zarar vermez demektedirler. Bu sebeble sen de Ehl-i sunnet akidesi yok. Seni İslam akidesine davet ediyorum...
****
Kasden terkedilmiş olan namazların kaza edilemeyeceği görüşünde olanlar:
Selefin büyük alimleri (sahabeden Ömer, oğlu Abdullah, Sâd b. Ebî Vakkas, İbn Mesud, Selman-ı Fârisî ve tâbiundan el-Kasım b. Muhammed, Muhammed b. Sîrin, Mutarraf b. Abdillah, Ömer b. Abdilaziz, Budeyl b. Meysere ve Sâlim b. Ebi'l-Ca'd ile Dâvud ez-Zâhîri, İbn Hazm ve İbn Ruşd gibi Zâhiri mezhebi muctehid ve fakihleri ) unutarak veya herhangi bir özür sebebiyle olmayıp da, kasden terk edilen (vakti geçen) namazın kazası olmaz demektedir.
(Aynî, Umdetu'l-Kâri, 2/602, İst., 1308; ibn Hazm, el-Muhallâ, 1/238, Beyrut, 1352; Şevkânî, es-Seylu'l-cerrâr, 1/289, Beyrut, 1405/1985; Tecrid Tercemesi, 2/538-539.)
İlmi Konu - Kaza Namazının Hükmü
Kaza Namazının Hükmü NAMAZIN KAZASI Kaza: Bir vâcibi vakti çıktıktan sonra yapmaktır. (ed-Durru'l-Muhtâr, I. 676-679.) Yahut vakti çıktıktan sonra namazı kılmaktır. Hem dini bakımdan hem de akıl yönünden müslümamn namazları vaktinde kılmaya koşması gerekir. Özürsüz olarak namazların...islam-tr.org
2)istiğase selefilere göre bidat bana göre caizdir delillerim de var fakat dediğim gibi konuşmanın bir manası yok çünkü sizin kendinize göre deliliniz var benim de kendime göre ayrıca ben hiç istiğase etmedim
Ulan ne demek kâfir olana kafir demiyen kâfir olur diye bir şey mi var yahu ben kendi ağzından ben kâfirim diyen birine kafir derim sadece sizin gibi önüne gelene Kafir demem
"Herhangi bir kimse, din kardeşine 'Ey kâfir!' derse, bu tekfir sebebiyle ikisinden biri muhakkak küfre döner. Eğer o kimse dediği gibi ise ne ala. Aksi takdirde sözü kendi aleyhine döner." (Müslim, 1/319)
Abicigim senin ehli sünnet dediğin nedir
ehli sünnete göre günah işlemek imana zarar verir fakat dinden çıkarmaz ben murcie falan değilim hemen beni itelemeye başladınız
Çevrimdışı
Neyse bişey demiyeceğim büyüğümsünüz
Çevrimdışı
Ya hocam demek istediğimi heralde anlamadınız senin ve benim itikat farkım var siz selefisiniz ben maturidiyim size göre doğru olan bana göre bidat şimdi size yazsam tutup bana kendi kaynaklarınızdan savunma yapacaksınız bu böyle uzar gider
Çevrimiçi
Mülhid kelimesini ben orada sapık manasında bidat manasında kullandım kâfir diyecek olsam direk kâfir derdim zaten ben hayatım da en dikkat ettiğim şey birine kâfir demek
2)istiğase selefilere göre bidat bana göre caizdir delillerim de var fakat dediğim gibi konuşmanın bir manası yok çünkü sizin kendinize göre deliliniz var benim de kendime göre ayrıca ben hiç istiğase etmedim
Ulan ne demek kâfir olana kafir demiyen kâfir olur diye bir şey mi var yahu ben kendi ağzından ben kâfirim diyen birine kafir derim sadece sizin gibi önüne gelene Kafir demem
"Herhangi bir kimse, din kardeşine 'Ey kâfir!' derse, bu tekfir sebebiyle ikisinden biri muhakkak küfre döner. Eğer o kimse dediği gibi ise ne ala. Aksi takdirde sözü kendi aleyhine döner." (Müslim, 1/319)
Abicigim senin ehli sünnet dediğin nedir
Mulhidin anlamı bellidir, sen bunu kullanırsan bizde okuduğumuz gibi anlarız.
Allah'ı bırakıp da Ölüden yardım isteyen (istiğase) Ebu Cehil gibi muşriktir! Bu Adem (a.s.)dan kıyamete kadar tevhid dininin aslındandır.
Sen bu akidede Kurayşli muşriklere, Edip Yüksel'e bile kafir diyemeyeceğin ortaya çıkmış oluyor.
Fark ediyor musun? İbn Teymiyye'yi tekfir etmene veya ehl-i sunnet dışı görmene sebeb olan bir tane meşru bir delil getiremedin. Çocukca mırıldanıp duruyorsun. Ve kişi kendi ağzıyla Ben kafirim demedikçe kafir demem diyorsun. Bu akideyi kimden edindin?
Senin ehl-i sunnet diyerek kendine âlim edindiğim 3 alim adı yazar mısın?
Çevrimdışı
Tamam abicigim getireyim bekle delil ne değişecek yani senin görüşün de değişmeyecek benim görüşmde bekle getireyim ayrıca mülhid kelimesinin sapık anlamında vardır
Allah’tan başkasından yardım istemek - Dinimiz İslam
Sual: Biz bir insan olarak herkesten yardım istiyoruz. (Allah'tan başkasından, ne türlü olursa olsun, yardım istemek şirktir) diyorlar. Bunun caiz olan ve olmayan kısımları nedir? İstigâse, isti'ane, tevessül, teveccüh, vesile ne demektir? Caiz olanı ne, caiz olmayanı nedir? CEVAP Hepsi caizdir...
m.dinimizislam.com
Çevrimdışı
Benim üstad dediğim bediüzzamanın said Nursi, ihsan şenocak gibi hocalarımızdır tabi siz bu hocalarımıza da müşrik diyorsunuz
Çevrimiçi
Onu biliyorsun yaniBenim üstad dediğim bediüzzamanın said Nursi, ihsan şenocak gibi hocalarımızdır tabi siz bu hocalarımıza da müşrik diyorsunuz
Çevrimiçi
Getirdiğin link tam sana yakışan muşriklerin sitesidir.Tamam abicigim getireyim bekle delil ne değişecek yani senin görüşün de değişmeyecek benim görüşmde bekle getireyim ayrıca mülhid kelimesinin sapık anlamında vardır
Allah’tan başkasından yardım istemek - Dinimiz İslam
Sual: Biz bir insan olarak herkesten yardım istiyoruz. (Allah'tan başkasından, ne türlü olursa olsun, yardım istemek şirktir) diyorlar. Bunun caiz olan ve olmayan kısımları nedir? İstigâse, isti'ane, tevessül, teveccüh, vesile ne demektir? Caiz olanı ne, caiz olmayanı nedir? CEVAP Hepsi caizdir...
Hele bir bak orada Diriden yardım istemeyi ölüden yardım istemeye delil diye nasıl getirmişler.
İslam'la tanışmak ve Tevessülün meşru ve şirk / bid'at (istiğase) olan kısımlarıyla yüzleşmek istersen istersen oku, yanlışlarını delillendir aksi taktirde iman et.
İlmi Konu - Caiz ve Şirk Olan Tevessul, İstiğase ve Şefaat
CAİZ VE ŞİRK OLAN TEVESSUL, İSTİĞASE VE ŞEFAAT TEVESSUL Tevessul : Vesile , sözlük anlamıyla , kendisiyle başkasına yaklaşılan, yol, vâsıta, sebeb, bahâne, fırsat, Taleb edilene yakın olmak ve ona arzuyla varmak anlamına da gelir Diğer bir anlamı da sultanın katındaki mevki , yakınlık...
islam-tr.org
Çevrimiçi
Ölüden yardım isteyen, ebced cifir yaparak gaybdan haber veren sapkınları neden sevdiğin anlaşıldı.Benim üstad dediğim bediüzzamanın said Nursi, ihsan şenocak gibi hocalarımızdır tabi siz bu hocalarımıza da müşrik diyorsunuz
Çevrimiçi
Şimdi gelelim Sana;
Şeyhu'l İslam İbn Teymiyye'yi körü körüne, bağnaz ve taasubla, delilsizce aşikâre tekfir, sapkın etmen sebebiyle forumdan uzaklaştırılacaksın.
Şeyhu'l İslam İbn Teymiyye'yi körü körüne, bağnaz ve taasubla, delilsizce aşikâre tekfir, sapkın etmen sebebiyle forumdan uzaklaştırılacaksın.
Çevrimdışı
1)muhyiddin ibni Arabi sadrettini konevi gibi İslam'ın göz bebekleri alimlere kâfir diyordu halbuki bilmiyordu ki bir muslumana kâfir demek kişiyi kâfir yapar
2) İbni Teymiyye ilk müslümanların Kur’an-ı Kerime ve hadisi şeriflere uyduklarını sonradan gelen mezheb imamlarının kendi görüşlerini de işe karıştırdıklarını söylüyordu Ehlisünnete çatıyordu hâlbuki ehlisünnet âlimleri hiçbir zaman nakilden ayrılmamışlardır Naklin olduğu hiçbir yerde kendi görüşlerine uymamışlardır hele İmam-ı Azam’ın kendi görüşünü nakilden aşağı tuttuğu İslam âlimlerinin söz birliği ile sabittir İbni Teymiyye bunu söylerken Kur’an-ı Kerimi hiçbir nakle dayanmadan kendi görüşüne tefsir ediyordu. Aynı bu gün hadisi şerifleri inkâr edip dini kendileri yorumlamak isteyenlerin olduğu gibi
3)bir gün Şam Camii’nin minberinde “Cenab-ı Hak, gökten yere benim şimdi indiğim gibi iner” diyerek minberden aşağı indiğini, İbni Battuta haber veriyor. Dört mezhebin âlimleri İbni Teymiyye’nin bu sözüne reddiyeler yazarak, müslümanların itikatlarının bozulmasını önlediler.Mısır Sultanı Nasır’ın yanında toplanmış olan âlimler ve devlet adamları, böyle bozuk sözleri yaydığı için, onu Kahire kalesi kuyusuna hapsettiler. Peygamberimiz hakkındaki sapık ifadeler sebebiyle de tekrar tekrar hapsedildi.
4)Kıyas yaptıkları için ehlisünnet âlimlerine saldırdığı halde çok yerde ve hele mecmu’at ür-risale kitabında kendisi de pek çok kıyas yapmıştır
5) “Ancak üç mescide ziyaret için gidilir” hadis-i şerifini “Ancak üç mescid ziyaret edilir” şekline çevirmiş, Resulüllah’ın kabrini ziyaret için bile gitmek günah olur demiştir. İbni Hacer-i Haytemi “Fetva-yı fıkhiyye” kitabında buna uzun uzun cevap vermiştir.
6)Ebül Hasen-i eş’ari hazretlerinin mezhebine ve bu derin âlimin, kaderi ve Allah’u Teâlâ’nın isimlerini açıklamasına ve azab yapılacağını bildiren ayetlere verdiği manalara çatmakta idi. Cehennem azabının kâfirlere de sonsuz olmayacağını söylerdi.
7)Hükümetlere verilen her çeşit vergi, zekât yerine geçer derdi.
8)Salahiyyede, el-Cebel Camiinde hazreti Ömer (Radıyallahu anh)ın çok hata yaptığını söylemiştir. Bir toplantıda hazreti Ali’nin üçyüz defa yanıldığını söylemiştir.Münavi’nin “Künüz” kitabında ve İmam-ı Ahmedin sahihinde ve “Mir’at kainat” kitabında yazılı olan bir hadis-i şerifte: Allah’u Teala, doğru sözü Ömerin dili üzerine koymuştur” buyruldu. Resulüllah “Ömer yanılmaz” dediği halde İbni Teymiyye çok yanıldığını iddia ederek bu haids-i şeriflere de karşı gelmiştir.
9)İmam-ı subki de, ibni Teymiyyenin ilmini, zekasını çok övüyordu. Burhaneddin bin Müflh “Tabakat”ta diyor ki: “İmam-ı Subki Zehebiye yazdığı mektupta İbni Teymiyye’yi çok övmüştü. Fakat, İmam-ı Subki de “Erreddü-li-İbni Teymiyye kitabında onun ehli sünnetten ayrıldığını, delalete düştüğünü yazmaktadırlar.
10)İmam-ı Suyuti “Kam’ul mu’arıd” kitabında buyuruyor ki: “İbni Teymiyye, hibirli idi. Kendini beğenirdi. Herkesten üstün görünmek, karşısındakini küçümsemek, büyüklerle alay etmek âdeti idi”.
2) İbni Teymiyye ilk müslümanların Kur’an-ı Kerime ve hadisi şeriflere uyduklarını sonradan gelen mezheb imamlarının kendi görüşlerini de işe karıştırdıklarını söylüyordu Ehlisünnete çatıyordu hâlbuki ehlisünnet âlimleri hiçbir zaman nakilden ayrılmamışlardır Naklin olduğu hiçbir yerde kendi görüşlerine uymamışlardır hele İmam-ı Azam’ın kendi görüşünü nakilden aşağı tuttuğu İslam âlimlerinin söz birliği ile sabittir İbni Teymiyye bunu söylerken Kur’an-ı Kerimi hiçbir nakle dayanmadan kendi görüşüne tefsir ediyordu. Aynı bu gün hadisi şerifleri inkâr edip dini kendileri yorumlamak isteyenlerin olduğu gibi
3)bir gün Şam Camii’nin minberinde “Cenab-ı Hak, gökten yere benim şimdi indiğim gibi iner” diyerek minberden aşağı indiğini, İbni Battuta haber veriyor. Dört mezhebin âlimleri İbni Teymiyye’nin bu sözüne reddiyeler yazarak, müslümanların itikatlarının bozulmasını önlediler.Mısır Sultanı Nasır’ın yanında toplanmış olan âlimler ve devlet adamları, böyle bozuk sözleri yaydığı için, onu Kahire kalesi kuyusuna hapsettiler. Peygamberimiz hakkındaki sapık ifadeler sebebiyle de tekrar tekrar hapsedildi.
4)Kıyas yaptıkları için ehlisünnet âlimlerine saldırdığı halde çok yerde ve hele mecmu’at ür-risale kitabında kendisi de pek çok kıyas yapmıştır
5) “Ancak üç mescide ziyaret için gidilir” hadis-i şerifini “Ancak üç mescid ziyaret edilir” şekline çevirmiş, Resulüllah’ın kabrini ziyaret için bile gitmek günah olur demiştir. İbni Hacer-i Haytemi “Fetva-yı fıkhiyye” kitabında buna uzun uzun cevap vermiştir.
6)Ebül Hasen-i eş’ari hazretlerinin mezhebine ve bu derin âlimin, kaderi ve Allah’u Teâlâ’nın isimlerini açıklamasına ve azab yapılacağını bildiren ayetlere verdiği manalara çatmakta idi. Cehennem azabının kâfirlere de sonsuz olmayacağını söylerdi.
7)Hükümetlere verilen her çeşit vergi, zekât yerine geçer derdi.
8)Salahiyyede, el-Cebel Camiinde hazreti Ömer (Radıyallahu anh)ın çok hata yaptığını söylemiştir. Bir toplantıda hazreti Ali’nin üçyüz defa yanıldığını söylemiştir.Münavi’nin “Künüz” kitabında ve İmam-ı Ahmedin sahihinde ve “Mir’at kainat” kitabında yazılı olan bir hadis-i şerifte: Allah’u Teala, doğru sözü Ömerin dili üzerine koymuştur” buyruldu. Resulüllah “Ömer yanılmaz” dediği halde İbni Teymiyye çok yanıldığını iddia ederek bu haids-i şeriflere de karşı gelmiştir.
9)İmam-ı subki de, ibni Teymiyyenin ilmini, zekasını çok övüyordu. Burhaneddin bin Müflh “Tabakat”ta diyor ki: “İmam-ı Subki Zehebiye yazdığı mektupta İbni Teymiyye’yi çok övmüştü. Fakat, İmam-ı Subki de “Erreddü-li-İbni Teymiyye kitabında onun ehli sünnetten ayrıldığını, delalete düştüğünü yazmaktadırlar.
10)İmam-ı Suyuti “Kam’ul mu’arıd” kitabında buyuruyor ki: “İbni Teymiyye, hibirli idi. Kendini beğenirdi. Herkesten üstün görünmek, karşısındakini küçümsemek, büyüklerle alay etmek âdeti idi”.
Çevrimdışı
Eğer bu sitede olan bir kişi bile müslümansa geçmiş olsun herkese kâfir diyorsunuz dikkat edin kendinize hadis var
Çevrimdışı
Sizle aynı görüşte değilim diye uzaklaştıralacağim vaybe
Benzer konular
-
Soru İmam Ahmed bin Hanbel'in Hayatını Konu Alan kitap Var mı?- Başlatan rahilunmudbir
- Cevaplar: 1
-
Video Rabb'im Bana Sorduğunda : İmam Ahmed bin Hanbel’i Ağlatan Kasîde- Başlatan Abdulmuizz Fida
- Cevaplar: 0
-
İlmi Konu İmam Ahmed bin Hanbel: Ehl-i Sünnet'in Esasları (Usul'us Sunne)
- Başlatan Abdulmuizz Fida
- Cevaplar: 0
-
-
Video İmam Ahmed Bin Hanbel (rahimehullah)
- Başlatan Abdulmuizz Fida
- Cevaplar: 22
-
Mustafa Islamoğlu Imam Ahmed Bin Hanbele Saldırdı
- Başlatan Khaled21
- Cevaplar: 4
-
Imam Ahmed Bin Nasr El-huzai – Imamların Imamı
- Başlatan ammar huseyn
- Cevaplar: 0